青青子衿 悠悠我心（2 / 2）

“一日不见，如三月兮”孔颖达疏曰：“一日不见此礼乐，则如三月不见兮，何为废学而游观？”（《毛诗正义》

结语：在中国古代，真正的读书人也是一个在儒家法门中修炼的人；能被上天安排成为读书人，走“修、齐、治、平”之路，也须要很大的福分，因为修炼的人是最珍贵的。这首诗是一位精勤的学生对贪玩逃课同窗的劝告和冀望，因为他真正明白了学习礼乐的重要。对于过去的读书人来说，“礼乐”就是他们必须遵循的“法”或“法理”。一个人从小就修习正道之理，他将来长大了做事行为也会是正的。

注释：

1、庠序：古代的地方学校。后亦泛称学校。《孟子．梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝弟之义。”《汉书．董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”

2、六礼：《礼记．王制》：“脩六礼以节民性。六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。”

3、乐舞：《周礼．春官．大司乐》：“以乐德教国子，中、和、祗、庸、孝、友；以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子，舞云门、大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武。”大意：用乐德教育国子使其具备中正、和顺、恭敬、勤勉、孝顺、友爱兄弟的德行；用乐语教国子使其掌握比喻、称引古语、背诵诗文、吟咏诗文、提起话头、应答叙述的语言技巧；用乐舞教国子学会《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》等舞蹈。

4、孤子：《礼记．深衣》：“如孤子，衣纯以素。”东汉经学家郑玄注：“三十以下无父称孤。”

5、《周礼．春官．小胥》：“正乐县之位：王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。”郑玄注引郑司农云：“宫县，四面县，轩县去其一面，判县又去其一面，特县又去其一面。四面像宫室，四面有墙，故谓之宫县。”文中的“县”是“悬（悬挂”的通假字。

6、《礼记．玉藻》：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽。趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。”大意：古代的君子，身上一定要佩玉。右边佩玉的铿锵鸣声应合于五声中的徵音或角音，左边佩玉的铿锵鸣声应合于五声中的宫音或羽音。趋走（小步疾行时的节拍应与《采齐》乐曲相应；正常行走时的节拍应与《肆夏》乐曲相应。向后转时，走的路线应是圆形；能右拐弯时，走的路线应呈直角。前进的时候身体应略向前俯，倒退的时候身体应略向后仰。如此这般地行走，才能使佩玉发出铿锵的鸣声。正因为君子在乘车时能够听到鸾和的铃声，在步行时又能够听到佩玉的鸣声，所以一切邪僻的念头也就无从进入君子的心灵了。

7、《礼记．玉藻》：“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶。”大意：君子如果没有特殊原因，玉不离身，因为君子是以玉来比照德行的。天子佩白玉，用玄色的丝带；诸侯佩山玄色的玉，用朱红色的丝带；大夫佩水苍色的玉，用素色的丝带；太子佩美玉，用杂色的丝带；士佩瓀玫玉，用赤黄色的丝带。

8、挑达：“挑”读音“刀”（根据《康熙字典》注音及《平水韵．豪韵》。《太平御览》卷四八九引《诗》作“挑兮挞兮”。一说轻薄放恣貌。朱熹《诗经集传》：“挑，轻儇跳跃之貌。达，放恣也。”晋朝干宝《搜神记》卷五：“蒋子文者，广陵人也，嗜酒好色，挑挞无度。”明朝唐顺之《〈福建乡试录〉后序》：“及周之衰，则溱洧之郊密迩王畿，且学校堕坏，士人挑达而缺于礼。”《醒世姻缘传》第六二回：“却说那狄希陈的为人，也刁钻古怪的异样，顽皮挑达的倍常。”@*