第六十三章：罗生门（1 / 2）

罗生门。

这是来源于天国东侧小岛上的传说，是分割阴阳两界的大门。大门两侧，一面是人间，另一面则是由鬼神统治的黄泉。这个传说由来已久，但天国东侧海岛林立，算是一片混乱之地，在被武天皇统治之前，那里宗教道统凌乱异常，甚至就连一些教主都未必明白自己信仰根源是什么。民间俗称当地有八百万鬼神，从此称呼便可见一斑

在那片信仰混乱的地区，对“罗生门”这道传统物件的描述倒是十分统一，只是统一归统一，相关的记载却并不多。唯一较为可靠的记载，就是立花家的一位家臣曾经和一位强大的鬼神在罗生门旁边交战，战中斩下了鬼神的一只手腕。除此之外，并没有过多记载。

因此罗生门实际上是一种出名又不出名的神话物件，出名是因为它在天国东侧的海岛上还是很有知名度的，不出名则是因为出了那块地方就没多少人认识了。

不过源独霞却对其颇有了解，毕竟他受到娜塔莎的影响，自幼喜欢读书，长大后也保有这个习惯，炎亲王府内也有颇多藏书，致使他所学驳杂，对一些奇闻轶事甚至比武学知识还要关心。

因此他不但在第一时间就认出了罗生门，还清楚城门顶部的三尊雕像是何人。

右侧拿着带钩长绳，面色惨白，形销骨立的瘦长鬼神，名唤阿且呼留尊，是凌驾于阴间众小鬼之上的鬼尊，专门负责勾去贫苦之人的魂魄，其本身体型也极其纤细，似乎风一吹便会拦腰折断。除此之外，他擅长以手中的长钩钩住巧舌如簧之人的舌头，将其掉在罗生门上七日，若七日后此人仍能不死，便能成为附庸在他脚下的一员小鬼。但如此一来，受刑者即使不死，舌头也会被撕裂，拉长，说不定所谓的“长舌妇”真的就字如其名。也正因如此，阿且呼留尊脚下缠绕着众多细长的舌头，那正是他座下小鬼的标志。

左侧拿着烙红铁棍的，身形健壮敦实的鬼神，名为诺弥呼尊，地位和阿且呼留尊相当，同样是罗生门内的一位鬼尊，只要是在世时干过险恶之事的人，都会在死后得到他的宠爱，被他召唤到身边。他手上的铁棍也是一件特殊法器，无用外部条件加热，只要靠近奸恶之人，便会根据其身上的罪产生不同程度的高温，罪孽深的，如干过杀人放火，奸淫妇女这般重罪的人便会受高温炙烤。

诺弥呼尊喜欢在罪人身上开洞，开一个洞后便将一根这种火棍放入罪人的体内，直到开了七七四十九个洞，被插入四十九根火棍后还能活下来的人，便有资格成为他座下的小鬼。而高温将人的皮肤和铁粘合在一起，罪人永不可能将铁棍取下，因此他身后跪服的小鬼身上都插满着条状物，那些模糊不清的条状物就是烧红的铁棍。

两位鬼尊所拥戴的中间人，来头必然更大，他是整个罗生门后阴间的统治者，掌握死亡和转生的终极魔神，我素明尊，一个能与高天原的天神平起平坐的大神。即使在后来，天国东侧的信仰被强行纳入天国中央所信奉的天神体系中，高天原神主和我素明尊依然是仅次于天王的的高位神。

我素明尊在沿海人民口中的称号较为庸俗，无非是鬼王，阴王之类的称呼，但他的形象传出海外，与其他神话中的阴间主宰结合后，便有了一个新的名字——幽冥天子。

以天子为名，但在数百年里这个名号还未被天国皇室取缔，他的影响力可见一斑。

随着我素明尊影响力的扩大，他的形象也逐渐发生改变。最初时，我素明尊常以女性形象现世，身着五彩斑斓的寿衣，寿衣上皆是腐败的蛆虫和枯骨，但随着时间的演变，我素明尊的女性特征逐渐减少，在壁画上呈现的状态也从一个身姿绰约的女性转变为一个身无寸缕，身材纤细，男女难分的形象。

到了第三个阶段，我素明尊基本就被确立为一个男性的形象，且加强了神魔元素，故而他在画中的样貌多半是一个留着长发，有四只持着不同信物手臂的魔神，反而加强了他与凡人之间的距离感。而到了最后一个阶段，也就是被尊称为幽冥天子的阶段，我素明尊的形象迎来了最后一次巨大变革，由一个身无寸缕的纤细男性魔神变为了一个身着黑金色龙袍，戴着平天冠的帝王。

而公羊道所召唤出来的罗生门上的我素明尊，则是介于第二阶段和第三阶段之间的形象，更偏向于第三阶段，只是其身形更细，坐姿也更加女性化。

罗生门一出，赤霞一剑的余烬即使再凶猛也起不到任何作用，如流星雨般击打在城门上后便没了动静。

但公羊道也是有苦难言，用出森罗道域后，他本想立刻转手而攻，但源独霞却直接用杀伤力最强的一招赤霞耀五方，逼得自己只能再次防守。虽然这招未必起效，但战斗节奏被打乱，仍让公羊道心里不禁堵了一口气般难受。

要打开罗生门吗？

公羊道面色阴晴不定，心思也在飞速转动。

传闻中，罗生门一旦被打开，阴阳两界的平衡就会被打破，大量小鬼冲入人界，未成为鬼的阴魂也会返回人间。公羊道当然无法造成如此大的灾劫，这是神话，就算是天下无敌的军神都未必有这能耐，但公羊道确实能打开这道自制的罗生门，以蚀天道气为引，操控御使一些阴物，只是这些阴物大多不擅长防守，未必接的下这声势惊天动地的至阳至刚一招。