第八章钟君义的彷徨（1 / 2）

钟君义心情低落的离开了县衙，尽管在林知县这里忽悠了三千斤闽铁，后来林知县又答应了一万斤煤炭木材等物资，煤在大明虽说便宜，但上万斤也要花上几百两银子。加上木材等其他物资，这次林知县可是下了血本。最主要的就是这些都是急需品。严格来说，这次东明之行，除了没有得到足够的工匠，收获不可谓不丰，但咋么就高兴不起来呢？

就拿抓捕那些人犯来说吧，在洪百户一顿操作之下，十一个奸细悉数落网不说，顺便把同福客栈的掌柜、店小二、还有其他的住客都抓了回来六十多人，加上城外的十四个货郎，便宜老爹带回了将近八十人。而洪百户通过这次抓捕，赚的盆满钵满。

钟君义是既无语又无奈，想在这个家天下时代讲人权，那纯粹就是找死。

钟君义自认为并不是个人权至上主义者，因为任何事情，只要加上“至上”二字，立马变味。

就好比后世莫个西方大国，天天打着人权旗号，国内却武器泛滥，枪击事件频发，警察暴力执法层出不穷。

当然，这或许就是东西方文化上的差异。毕竟西方文明多来源于海盗文明。

无论是早期的希腊、罗马、马其顿围绕着地中海的争夺，还是中世纪的葡萄牙、西班牙、荷兰以及近代的英法德横垮大西洋，穿越好望角世界殖民。都离不开用强大武力去欺负弱小。

也正是因为这种野蛮的生存方式，让西方人觉得，要是身边没有武器，就会很没安全感。

所以，西方标榜的人权，最主要的体现就是人人有枪的原因。完全没有在意人人有枪了，可以轻松的剥夺他人的生命。连人命都没有了，还哪里来的人权，就这么简单的道理，却视若无睹。很难想象，一个漠视生命的文明，却把人权至上挂在嘴边，这是多么大的讽刺。

钟君义一直认为，当一个社会一直标榜的，往往是这个社会所缺失的，西方倡导的“平等、自由、博爱。”就是有太多的不平等，没自由，充斥着个人主义，如果不加以控制，社会只会越来越糟，甚至文明将不复存在。

就好比华夏一直倡导的忠信孝悌，儒雅恭敬。起源于礼崩乐坏的春秋时代，但看过春秋历史的人都知道，那时候有忠诚吗?有信仰信用吗？父子兄弟相残还少吗?行为举止放浪不拘的人少吗？

于是，在春秋后期以及战国时代，诸子百家蜂拥而起，华夏进入百家争鸣的文化鼎盛时期，各种学说经过几百年的沉淀和交流，儒家思想最后得到统治阶级的认可而一家独大。

而西方奉行的“平等、自由、博爱。”也是经过漫长的文艺复兴和长期的宗教战争，革命战争最后由法国提出来的。