第七十五章 昨天和今天的幽灵猎人（1 / 2）
在前几页中已经提到了很多的心理研究，可以粗略但充分地描述为通过严格的科学方法确定幻影、闹鬼、招魂术现象和其他那些似乎证实了死者灵魂可以并且确实与活人交流的观点的奇怪事件的性质和意义的努力。这是相对较新的东西——就像所有的科学努力一样，它是许多思想的产物。但就其起源而言，必须主要归功于剑桥大学教授亨利·西奇威克（henrysidgick。
当时，西奇威克只是大学的一名讲师，这个职位是作为对他作为本科生的辉煌职业生涯的奖励。他是一个天生的学生和调查员，一个不安分的知识追求者。哲学、社会学、伦理学、经济学、数学、经典——他几乎把整个广泛的思想领域都作为他的研究领域。过了一段时间，就像往常一样，他的学识变得太深厚了，无法让他安心。他在英国教会的信仰中出生和长大，并毫不犹豫地做出了大学所有教职员工所要求的宗教宣言。但渐渐地，他感到自己偏离了年轻时的停泊，怀疑古代教义和传统的真理。老实说，他持怀疑态度，但仍然不愿意失去对宗教的控制，他狂热地转向东方语言、古代哲学、历史、科学的研究，希望找到能够消除他疑虑的证据。但是，他读得越多，他的不确定性就越大，特别是在精神世界的存在及其与人类的关系这一重要问题上。
当他还在这个优柔寡断的山谷中劳作时，一个名叫弗雷德里克··h·迈尔斯（frederichmyers的年轻人拜访了西奇威克，他几年前曾在他手下学习，并为此建立了温暖的友谊。迈尔斯似乎被那些骚扰他的顾忌所折磨。他告诉西奇威克，他的信念是，如果圣经的教导是真实的——如果存在一个在古代已经向人类显现的精神世界——那么这样一个世界现在应该显现出来。在一个美丽的星光灿烂的夜晚，当他们一起在大学校园里散步时，他向他的老主人提出了一个尖锐的问题：
“你认为，尽管传统、直觉、形而上学未能解开宇宙之谜，但仍然有机会通过从实际可观察的现象——鬼魂、精神，不管是什么——中汲取关于一个看不见的世界的有效知识来解决它？”
西奇威克严肃地凝视着同伴急切的脸，用他特有的谨慎来权衡他的话，回答说他确实有这个想法;尽管对结果没有过分的希望，但他认为应该进行这种调查，尽管这将给那些开始调查的人带来令人不快的恶名。那么，他会不会进行这项任务，他会允许迈尔斯在他身边追求吗？两个朋友在一起聊了很久，聊了很久，当他们的散步结束时，1869年12月的那个晚上，心理学研究终于出现了。
然而，在开始时，进展非常缓慢和不确定。“我们的方法，”迈尔斯后来解释说，“都是为了制造。在早期，我们比现在更容易想象的更缺乏先例，没有指导，甚至没有超越单纯蔑视表达的批评。
人们认识到，仅仅分析过去所谓的经验是行不通的;相反，必须加强对过去经验的了解。我们需要的是对当今看似超常特征的表现进行严格的审查，并收集大量经过充分证实的证据，足以证明推论和结论的合理性。朋友们认真而勇敢地去工作，不久就满意地找到了埃德蒙·格尼（edmundgurney这个宝贵的助手，他是剑桥的另一个人，也是形而上学的所有事物的爱好者。
起初，可以肯定的是，格尼以一种半心半意、好奇的方式进入了心理研究，期望被逗乐而不是指导。他从西奇威克、迈尔斯和他自己在灵媒领域的调查中得到的鼓舞很少。欺诈似乎总是在降神会中产生的现象的底部。但是，在花了几年时间耐心地收集证据之后，他的兴趣突然被永久地唤醒了，这些事实表明，除了公认的感觉器官之外，其他机构可能会将思想从头脑传达到头脑。他立刻把积累与这一点有关的数据作为自己的特殊事业，他的努力最终使他对催眠术进行了详尽的检查，因为他发现催眠恍惚似乎特别有利于“思想转移”或“心灵感应”。
与此同时，这个剑桥小团体的例子也被其他调查人员效仿;1876年，在与英国科学促进会一样庄严和保守的机构之前，有人提议任命一个特别委员会来系统地研究招魂术和同类现象。这个想法是由都柏林皇家科学学院物理学教授fbarrett博士提出的，并得到了alfredrusselallace博士和illiamcrookes爵士的热情支持，这两位杰出的科学家已经在心理研究中进行了冒险，注定要以幽灵猎人而闻名。
出于某种原因，当时什么也没做;但五年后，巴雷特教授再次提出了他的建议，问迈尔斯和格尼是否愿意和他一起组建这样一个社会。他们回答说，他们很乐意这样做，只要西奇威克能够被诱导接受其总统职位。很久以前，西奇威克就意识到这个领域太广阔了，任何个人都无法彻底探索，无论多么有天赋，他都心甘情愿地同意了。因此，在1882年1月，现在著名的心理研究学会正式成立，其第一届理事会除了西奇威克，迈尔斯，格尼和巴雷特之外，还包括后来的英国首相亚瑟·才华横溢的理查德·赫顿;巴尔弗·斯图尔特教授;还有弗兰克·波德莫尔，今天没有比他更无情的假鬼执行者挥舞着斧头了。
不幸的是，第一次会议也有几个公开的招魂术士，特别是媒介斯坦顿摩西;该协会的诞生地在英国全国唯灵论者协会的房间里。这两个事实引起了广泛的怀疑，即该社会实际上只不过是招魂术运动的附属品。精神主义代表在得知严格的科学调查方法将占上风后立即匆忙撤离，也没有完全恢复信心;或者作为名誉会员加入，如e格莱斯顿，约翰拉斯金，丁尼生勋爵，ar华莱士，威廉克鲁克斯爵士和gf瓦茨等国家人物。
对于科学和大众的意识来说，这个社会只不过是一群怪人，有着奇怪的奇妙观念，而且极有可能失去心理平衡，帮助无知和迷信的人失去他们的心理平衡。然而，社会成员意识到他们的事业的真正严肃和重要的性质，并为格莱斯顿令人欣慰的保证而欢呼，即不会给人类带来更大的时刻，[r]社会成员热心地致力于使他们走到一起的事业。
明智地，他们采用了专业化和分工的原则。当一组进行旨在证明或反驳心灵感应假设的实验时，另一组则对所谓的千里眼事实进行了系统检查。第三个人，反过来，在格尼的熟练指导下，研究了催眠恍惚的现象，结果出乎意料地有益于医学科学。还任命了一个特别委员会来收集和筛选有关幽灵和闹鬼的真实情况的证据，尽可能对异象的先知及其发生地点进行个人检查。最后，有各种小组委员会来研究招魂术的物理现象——敲门、翻桌子、精神形式的产生，以及邓格拉斯之家式“媒介”的类似奇迹。从一开始，这些小组委员会就通过一个接一个地揭露看得见和看不见的世界之间假装中介的欺诈性质，证明了心理研究作为保护社会利益的价值。
在这个调查领域，没有人比一个名叫理查德·霍奇森（richardhodgson的来自遥远澳大利亚的新兵更成功。与西奇威克和迈尔斯以及他的许多其他同事不同，霍奇森从事心理研究并不是希望圣经的真理可以因此得到证明。他的动机是急于解开谜团的侦探。从少年时代起，他就特别喜欢解决各种技巧和谜题;1878年，当他来到英国在剑桥完成学业时，他自然而然地被西奇威克、迈尔斯和格尼的陪伴所吸引，因为男人们忙于一项吸引他侦探本能的事业。他在气质和观点上与他们完全不同——一点也不神秘，充满动物精神，喜欢各种运动，对神秘学主题感兴趣，只是因为它们为他灵活和探究的头脑提供了工作材料。然而，剑桥三人组对他很友好，邀请他加入心理研究协会，并在该协会成立两年后将他派往印度调查布拉瓦茨基夫人的方法，布拉瓦茨基夫人是当时在整个文明世界赢得追随者的神智学运动的高级女祭司。
从这次调查中，他回到了英国，以超自然侦探的身份享誉国际。在神学家领袖的两个心怀不满的同盟者的帮助下，他证明了她的主张所依据的基础是虚假的，并表明彻头彻尾的欺诈构成了她交易股票的很大一部分。他现在以加倍的热情投入到揭露在英国从事职业的灵媒的任务中，并为此目的寻求专业魔术师sj戴维的帮助，他也是心理研究协会的成员。
戴维经过一番练习，仅凭花招就成功地复制了许多最令人印象深刻的媒介壮举;确实，做得非常好，以至于一些招魂术士声称他实际上自己就是一个媒介。就霍奇森而言，通过对戴维的表演和戴维的媒介竞争对手的壮举的巧妙分析，使他在心理研究学会的同事认识到，依靠人眼作为欺诈性精神主义现象的探测器是愚蠢的。他的最高胜利来自他对eusapiapaladino的曝光，这位意大利媒体在欧洲大陆仍然享有不应有的受欢迎程度。