第八章 太清启蒙玉清引 两莲宝光相交映（2 / 2）

超凡之路是艰难且难入的，当年封神杀劫临来之时，十二金仙之中也有些许例如黄龙真人一般修为一直停留在太乙金仙一重天停滞不前的存在。

故而，元始天尊以灵光先行启迪于智慧然后再讲超脱基础之法的行为可以说是最为仁慈的一种行为，毕竟大多数修士讲究的是缘，你没有那些灵慧领悟我所讲的东西，那你就是与我没有缘分一样。

这也是就算前世黄龙真人身居业力于身，也可成就太乙金仙之位的原因所在，要不然就算是金仙对于其都是难上加难的程度。

“道之名，以万物为先，感悟道理则先感万物之规律，阐明于其理而得天理，是为正本之根法……”元始天尊所讲为理。

道之一字其中的含义实属是太大了，给予众生的讲道自然是不会讲那般高深的话语，而是浅显易懂适合着他们的，哪有傻子一上来给凡俗生灵讲道先来一段什么《道德经》啥的呢？

那纯纯是没有脑子的行为，那般广博深邃的道若真的被人讲出去，听道者不死个九成就算其运气好了，道的威名就算是祖龙那般的人物也是不可轻言，故而才有“道不可轻传”之说。

故而道之下产生了法，法之下又衍生出术。

元始天尊如今讲的就是以浅显之道理入手，延及各类道法术通。

每一个其讲述出来的道文都代表着一“术”，每一句道文都代表着一“小神通”之法。

后世流传甚广，名声极大的“三十六天罡法”和“七十二地煞术”与如今元始天尊讲道之术法大多相同，不过考虑到听道者的水平，故而简化又简化。

本就前世熟悉元始天尊讲道的慈航，自然道心之上，又以术法神通凝结出一方泛玉清道光的宝莲，与之前显现而出的太清宝莲交相辉映着。

元始天尊嘴角微微泛起一个向上的弧度，显然他对慈航的表现很满意。

从始至终，他奉行的都是“精英教育”的法子，三兄弟讲道于昆仑生灵时，属他讲的最少，上清讲的则最多，之所以这一回同意了上清的意见，不仅仅是因为着自家大兄也同意了，内心之中深层次的则是希望着慈航能够通过这个机会广涉道法。

博三家之长，得其自己所需法理。

从收慈航为徒之前，在三问一考之时，尽皆都表现出慈航心中早就有了自己想要追寻的道了，道不可轻改，一般来说一人都是精修一条大道，等达到一定境界时，就会“一法通而万道明”了。

更进一步地说，他是最烦灵性愚昧的学生了，如今慈航从身份来讲，是玉清门下的大弟子，以后是要成为后进门者榜样的人物，更何况如今三清只有他收了徒，物以稀为贵，从一定程度上去讲，上清和太清他的两个兄弟也会注意慈航的修行。

他是最为看重面皮的，若慈航生性悟性不足，丢的可是他的面皮，所幸一切都不成立，慈航可是聪慧得很呢，他对这个徒弟很满意。