第八章 渡劫（1 / 3）

“抱朴子有云：“符出於老君，皆天文也。老君能通於神明，符皆神明所授。今人用之少验者，由於出来历久，传写之多误故也。又信心不笃，施用之亦不行。故谚曰，书三写，鱼成鲁，虚成虎，此之谓也，修行之理异同于此。

在做各位都是有大机缘的，自然不能理解，满头苦修的艰难，如果不是有先例在前，很难有人会坚持到最后。

再加上修行因人而异，相同的功法被不同体质的人修行，进度也不一样，有的人天赋异禀，有的人碌碌无为。

自从修行被证实，超凡之路显现，近年来国家投入大量的人力物力来进行研究，接住大量高科技仪器，对于修行的本身算是有了一个大体的认知，再结合遗迹中的遗留和民间的流传。把修行从方法上分成三类，一曰：锻体，一曰：养气，一曰：御神。三者交织结合形成无数的流派来……”

了尘洋洋洒洒的说了一堆，具体的修炼内容没有讲的太多，都是点到为止，但是系统的把修行分门别类说的一清二楚。

总的来说，修行其实就是修三个地方，肉体，精神和气。表现形式上依据夏国自古流传下来的派别，又分为道门，佛门和旁门，三门三个流派，各自的侧重点不同。

目前归纳总结的修行阶段有，入门；通常来说产生气感或者易筋洗髓，一旦入门，身体就会发生蜕变，开始超凡。养气或者称之为练体；在入门之后，通过不断的锻炼把肉体和内气功行圆满，而神自生。神生之后，通过协调，让肉体，内气和精神三者统一，称之为筑基。

在之上的境界，了尘就没有细表。

“或许不是不说，而是还没有划分吧。”

对于了尘和尚的修为，王禹一眼就看的透彻，以此标准划分，了尘也就是处于筑基的阶段。

王禹不禁有些失望，老和尚看似说了很多，但是对于超自然之力没有一丝触及。

应该还是有所保留了，对于如何运用超自然之力，超自然之力又是什么？仍然没有一个系统概念，而这些，正是王禹迫切想要了解的。

不过王禹也不抱什么希望了，倒不至于失落，这次醒来之后，虽然不知道什么原因，王禹发现身体虽然还是自己的身体，但是又重回巅峰时刻，甚至比巅峰时刻还要好，这一次留给自己的时间很充足。

“那么大师，又是如何看待这些超自然之力呢？”王禹仍然不死心的追问道，问的同时，用手指着仍然在树梢之上燃烧的明火。

“施主的手段甚是高明，我不如也。”

了尘自进场以来虽然没有停过，但仍然分了很大一部分精神与这些火焰之上。见王禹有不满的之色，开口解释道。

“关于超自然之力，并非老衲不想多讲，而是对于这一部分的认知并没有一个统一的认知，如果施主想听此部分，那么老衲就说一说自己的见解吧。

人生天地之间，本属自然万物，强化己身，自可感染他物，正所谓，风吹而树动，水落而石出，此自然之理也。”

了尘话中的意思就是，人属于大自然的一部分，自身强大了，自然可以影响到其他自然之物。

王禹仔细品鉴这了尘的话语，暗中思索着其中的道理，猛然间有一种恍然大悟之感。