第八十七回 香燃尽徒剩唏嘘 云板响秋闱终启（3 / 3）

与前明不同，大夏朝从乡试开始一律实行封闭式的考试方式，一旦进入考场，除非自愿放弃，否者只有到第三天才能走出考场。

如此一来考验的就不仅仅是考生的文学功力，还有精神与身体的素质。

这倒成了叠翠书院学生的强项了，毕竟李玄著也教授兵学，叠翠的学生平日里也要练习射箭等小六艺，倒是比那些四体不勤的书生强了不少。

书吏拿着套封装好的试题卷子，从门前的小窗子里丢了进来。

三天的乡试由此展开。

第一天考的制义，分别是四道四书题，以及三道五经题，按惯例四书题最重要，直接关系到录取与否，五经题则是影响录取的名次。

简单的说，就是在科考之中，四书的地位比五经要高。

为何如此？

其中最重要的原因，那就是经过长时间演变，四书和五经的地位已经反转了。

五经是孔子周游列国收集而成，而四书则是孔子之后的儒门中人整理而成的。

汉儒认为五经是孔子亲自整理，其中蕴含了孔子真意，是最纯正的儒家经典，而四书相对而言并不正经。

到了唐宋时期，韩愈掀起了对道统的思考，一直到南宋朱熹作《四书章句集注》，彻底奠定了四书的地位。

另一个原因，这就得追述到前文提过古代教育资源不平均的问题了。

因为每个地方治学水平的不一致，导致有些五经根本就没有人选，比如选《春秋》为本经的学生少之又少，导致《春秋》被称为“孤经”。

所以用五经作为录取与否的根据，在评判的标准上很容易产生争议，是以自前明以来，官方一直沿用重四书轻五经的惯例。