第三百章 山东农民运动考察报告（2 / 3）

明大陆的齐鲁大地物华天宝、人杰地灵，自古以来就是名臣、名将、圣贤辈出，然而这一片深受孔孟之道、忠孝礼义廉耻之教影响的土地，却同时又是明大陆农民起义次数最多的地方，这不能不说是个巨大的，莫明其妙的讽刺。

这个数据，无论从自然或社会的哪个角度去找原因，它都是个事实。

汉唐集团关心山东的情况原因很简单，如果史料没有错的话，山东地界现在还处在一个权力真空的时期，明面上山东是被满清占了，但实际上，满清政府只是派出了一些官员就任而已，那些官员还是以降臣为主，这个时候他们手头根本就抽不出兵马来维护权利的令行禁止。

任何政权，没有军事力量作保证，那都是虚弱的，可能命令都不出衙门。

要不然那位曾经提出“剃发改服易俗”的，前江西提督军务兵部尚书孙之獬，在剥职回乡之后，只能带些极少数衙役们，用木棍抵挡农民起义军，最后被农民起义军攻破了县城，全家惨死……死得很惨，说坏话的嘴被缝上了，指手划脚的四肢被分割了，连他剃的金钱鼠尾辫子也被拔了，还在他裸露的头皮上植上了猪的鬃毛……

当时，他只是因等小事被主子革职，如此的惨死后，连一个封号也没有得到……由此看来，替邪恶政权出邪恶主意的人，替邪恶势力说话的人，一般都不得好死，一定会遭到清算，这里面只是个时间问题。

因此也可以看出，在这一时期，也正好是山东各地农民起义的期------各种民间势力纷纷涌现出来，连远在台湾的汉唐集团这时都想着插一手。

造这种局面的深层次原因，除了连年大旱的自然因素，除了满清手中无可委派之兵外，还有两个重要的因素，一个是此地拥有大量的白莲教教众，另一个就是还存在着李自成农民起义军的余众。

有一个人必须要提一下。他就是徐鸿儒﹐其本名为徐诵﹐山东钜野县人﹐后迁居郓城。

他早年参加白莲教。明天启年间(1621—1627)，他发动并领导的曹州农民起义，揭开了明末农民起义的序幕。

徐鸿儒年轻时代，正处于明朝末年，社会黑暗，政治，当时，白莲教在民间正秘密流传。白莲教又名“闻香教”，在京东滦州知庄一带，建立秘密宗教中心。

滦州皮工王森自称“闻香教”主，徐鸿儒就是王森的弟子。

白莲教遍及河北、山东、山西、河南、四川省等，迅速发展，很快成为当时全国最大的秘密宗教组织之一。

万历二十四年，王森因弟子背叛入狱而死，秘密宗教分为两支，一支由徐鸿儒领导，在山东一带活动，另一支王森的儿子王好贤和他的另一名弟子于弘志领导，在河北开邑、景州一带活动。

万历末，土地兼并日益严重﹐赋税徭役不断增加﹐社会矛盾日趋激化。

他以白莲教教义组织群众﹐聚众至数千人。被山东﹑南北直隶﹑河南﹑山西等省信徒推为教主﹐约定各地于1622八月起义。

徐鸿儒起义后，自称中兴福烈帝，改年号为大成兴胜元年，分封了大量的官职，初立建制，并制定了周密的作战计划。

这场起义的结局还是失败了，它历时190余天，范围遍及半个山东省。这场起义中无辜死亡的民众数以万计……但是在那面世界的资料中，称它是点燃了明末农民斗争的烈火，敲响了明王朝的丧钟------就好像大清更好一样……

过了不到七年，席卷全国的李自成起义就爆发了。

这场起义除了起到了这个作用之外，这另一个作用就是留下了无数的隐患，可以说一个教众就是一个火种了，一但出现了权力真空的现象，就一定会有人跳出来的。