第231章 阴符七术（2 / 4）

两只美丽狐女打架虽然养眼，不过刘桑却也没有怎么注意她们，而是躺在那里，闭目沉思。

由于昨日忧忧提到纵横家和兵家，他无事之下，昨晚通过古玉，将《鬼谷子》内篇与外篇记了下来，细细研究。

《鬼谷子》内篇十四篇，讲的都是游说修辞术，第一篇《捭阖》为总纲，捭是打开之意，阖是闭合之意，亦即“开口”与“沉默”，先秦时纵横家的游说术又被称作“纵横捭阖之术”，便是因此而来。

第二篇至第六篇，讲的则是游说之士的处世之道，包括如何了解并控制对方，尤其着重于游说君王，以天下为舞台，施展自己的才能谋略。

第七篇至第十一篇，则是游说的技巧，包括《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》，虽是游说之术，讲的却是各种先发制人及出奇制胜的手段，固也为兵家之宝典。

而最后的《符言》等三篇，更是如何于乱世中行“彼可取而代之”之术。

刘桑对墨家辩术更喜欢一些，墨家辩术，其实就相当于古时候的逻辑学，又带着佛家“机锋”的味道。而纵横家的游说之术，他却没有太多兴趣，纵横家的游说之术就跟法家的“术”和“势”一般，为投君主之喜好而不择手段，而他原本就没有那么大的野心，对当权者也没有接近的兴趣。

将《鬼谷子》内篇十四篇粗略的研究了一下，弃之不顾，开始研究外篇的《阴符七术》，紧接着却是精神一振。

与侧重于权谋策略和游说技巧的内篇不同，《阴符七术》讲的却是精气神的运用，乃是如何以内在的心神处理外在的事物。

记得在他上一世里，《阴符七术》亦被道家所推崇，认为这七术。乃是变化之极致。

七术者：盛神法五龙、养志法灵龟、实意法腾蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽、损兑法灵蓍！

他在心中忖道：“这七术实是致胜手段的概括性总结，不只可用于游说和战场，用来面对敌人，与强敌作战，岂非也是一样？养精蓄锐时，要像五行之龙一般专心致志、天人合一；培养志向又或是确认想要达到的目标时，要像灵龟一般知吉断凶。要细心观察，要了解对手或是敌人的长处和短处，作足一切准备。谋定而后动；思想要如腾蛇一般充实，要‘无为而求’，心静而虑远。盛神、养志、实意。便是精气神的培养与集中，做好这些，才能让自己达至最佳状态，安如泰山以待万敌，首先立于不败之地。”

继续忖道：“前三术是精气神的培养，后三术则是对敌的手段。发挥威力震慑敌人时，要像伏在地上随时准备出击的熊一般，熊之博击，必先伏而后动，其实不只是熊。虎豹豺狼莫不如此，首先从气势上，就要压倒对方，要‘分人之威而动，势如其天’。而‘分威’之所以是在盛神、养志、实意之后，是因为，如果不能做到内坚而外实，那所谓的‘分威’就成了装腔作势的空架子，那就不是牛逼而是装逼，一旦被人看破就成傻逼了。‘分威’之后。则是‘散势’，散势法鸷鸟，一旦采取行动，要像鸷鸟一般，抓住刹那间的机会，谋定而后动，既然动了，就不可有任何的犹豫。转圆法猛兽，说的是在战斗时，心智要像圆珠一样运转自如，计谋要像猛兽的威势一般，或方或圆，无穷无尽。损兑法蓍草，排除杂念、心神专一要效法灵验的蓍草，再好的计谋与形势，都有可能遭遇突变，所以要全神贯注，保持注意力的高度集中，及时调整己方的谋略，亦即‘损兑’，善‘损兑’者，哪怕是决水于千仞之堤，又或是转圆石于万丈深谷，都可应转自如。”

细细体悟着盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑七术，发现竟可用在任何地方。

他在这边研究《阴符七术》，另一边，胡翠儿掠了过来，宜喜宜嗔的俏脸凑到他面前：“桑公子，我们到海里玩儿好不好？”

刘桑正想答应下来，心中念头一动：“虽是去玩，但玩到后面，肯定是要野战，但是以《阴符七术》的角度来看，此刻翠儿欺负甜甜不成，正想要找人欺负，乃是精气神最盛之时，而我这几日里一直在担心娘子身上的印记，昨晚也没怎么睡，一晚上都在研究《鬼谷子》，此刻不免有些发困，盛神法五龙、养志法灵龟、实意法腾蛇，我应该先养精蓄锐，同时消磨对方锐气。”