第四十一节 难民（2 / 3）

“可惜这次邓先生军务在身，不然邓先生可以去乐山烧一柱香，很灵的。”嘉定州派来的向导说道。

乐山大佛邓名也有所耳闻，听了向导的话就问道：“是什么样子的？你去过吗？”

“去过。”向导是本地人，立刻朗声说道：“嘉定州这里三江交汇，所以每年都洪水泛滥。唐朝的时候有位大师云游到这里，就立下宏愿要修一座弥勒佛像镇压住洪水，前后四代人一共修了一百多年啊，总算修好了，从此就不闹洪水了。”

前面邓名听得津津有味，听到最后一句话微微一愣，追问道：“现在嘉定州不闹洪水了么？”

“偶尔还是会有的，但和弥勒佛修起来以前那可不能比。”向导理直气壮地说道：“听老人们说，大佛修起来前，到了雨季那洪水一来都是七八丈高，嘉定州一下子就给淹没了。”

邓名在心里责备自己一声，他问题一出口就觉得有点煞风景，和这个时代的人争论什么？就是在二十一世纪，信仰这种事也是没有道理可讲的。推荐完了乐山弥勒佛，向导又推荐起嘉定州另外一处名胜：峨嵋山。

“峨嵋金顶是普贤菩萨的道场……”向导对自己家乡的景致津津乐道，据他说普贤菩萨掌管人生平安，无论人们拜哪路佛、敬哪路菩萨，只要求的是平安，那各路神佛都会把你这个愿望移交给普贤菩萨处理。而峨嵋山作为普贤的道场，那是最灵验不过了：“可惜邓先生军务在身，不然真应该去拜一拜。”

邓名还没有答话，同行卫士中那些信佛的人立刻脸上都露出神往之色。虽然都是四川人但他们以前并没有来过嘉定州，当然更不会去过峨嵋山。说到祈祷人生平安，这些士兵不知道为此都烧过多少柱香了，现在听说该部门的负责人——普贤菩萨的办公室就在隔壁，自然心里都痒痒的想去拜一下。

“等到回来吧，”邓名看出这些卫士的心思，就对他们说道：“等我们完成了建昌的事，回来的时候如果没有什么急事，就去峨嵋山烧柱香好了。”

从嘉定州继续向南，进入四川行都司的地界，行都司的首府就是邓名的目的地建昌。

地势变得越来越险峻，视野尽头的山峰上都是白色，此处很多高山上的积雪已经是终年不化。相比地处平原地区，随处能够看到河流、农田的成都府，这里的人口反到显著地多起来。成都府那里大片、大片的农田被抛荒，川西平原上除了邓名在成都城内见过的一点庄稼，剩下的土地上都是杂草丛生。而在行都司却能看到一些被开垦出来的梯田。这些田地十分零碎，东一块、西一块，分布在稍稍平缓一点的山坡上，一看就是得到了精心的照料，上面长着整整齐齐的作物。

“四川行都司历来很穷，这里靠近藏边，路途崎岖难走，山多地少，不用说都府，就是嘉定州那边也比这里的出产要丰饶得多。”越西关派来的一位向导介绍说。

这位新的向导不是行都司的原住民，而是成都人。他小时候跟着父母逃离川西平原，先到嘉定州，然后又来到四川行都司，最后在越西关找了一份看守烽火台的差事。

他说：“弘光年以后，都府、重庆战乱不休，当时站在嘉定州上往北看，三江上每天都有大批的百姓扶老携幼地南渡，却没有一个北渡的，那都是从川西逃难来的百姓啊。本来西贼和官兵都是看不上嘉定州的，在他们眼里只有都府。但一来二去，两边杀个不停，把都府的人都杀光了，没死的也都跑光了，官兵和西贼就开始争夺嘉定州，官兵征兵征粮，西贼也拉丁搜粮，老百姓不缴粮食，西贼要杀官兵也要杀。无论是西贼还是官兵，谁都没本事把另一派打跑，所以百姓就要被两边来回杀，当时三江上每天都有浮尸从大佛前漂过，日夜不休。没办法，百姓就翻山越岭来到这行都司逃难。”

指着邓名刚才看到的那些零散田地，向导告诉他：“本来这里没有庄稼地，都是从都府和嘉定州逃难来的百姓到了这里以后开垦出来的。”

邓名看到田地里并没有人耕种，向导给他解释了这个疑问，一看到有军人模样的人经过，百姓就会逃到山林里躲起来，这都是过去在成都和嘉定州磨炼出来的，凡是没养成这个习惯的人，不是被征粮队杀了就是被路过的军队当夫子拉走了。经常有那些孤儿寡母在亲人尸体旁痛哭，类似“某家的丈夫早上告别妻儿出去种地，接着就音信全无”的事情也反复发生，听得多了，耳朵磨起了茧子，再迟钝的百姓也都变得和野兔一样的机警。

“还有很多百姓向西翻过大雪山，一直去了那边。”这个向导的话很多，问一句他能答十句，他指着更远的西部山区，那里是川边、藏边的高原地区：“最近几年回来了一些人，幸亏行都司这里实在是太穷了，西贼和官兵都提不起精神到这里打死打活，百姓们看官兵和西贼没杀过来，一些逃走的人就先后回来了。”

这个越西关的烽火台看守人属于川军，也就是他口中的官兵，不过在他的言谈中从没有流露出对川军的丝毫尊敬。李星汉的脸色阴沉，显然对这个川军同僚把官兵和西贼相提并论很不满，不过邓名已经几次悄悄提醒他不要对这个向导发作。

“行都司的驻军，平日和这些百姓的关系怎么样？”邓名觉得他们应该会互相照应，比如这个向导看守烽火台是为了混碗饭吃，不是李星汉那种世袭的军人。