第六百九十一节 文治（2）（2 / 3）

让不明就里的人，以为他们是纯洁可爱白莲花……

哪怕是两千年后的学术界，也依然如此。

更何况如今？

所以，刘彻根本就没把这些人说的话当真，而是去仔细揣摩他们的言外之意。

董仲舒说：圣人制礼乐各有由，王者立制度更有因。

其他人更是口口声声‘礼乐教化。国之重器，不可不慎。’

什么时候，立场南辕北辙，理念各自矛盾的诸子百家如此齐心合力起来了？

更何况。这数学跟地理，在如今的地位，可是非常非常高的。甚至是世人衡量一个人学术造诣的标准之一！

即使格物，也不算太过激进。

大学就说了格物致知，在太学安排这样一门课程，不算过分。

那么问题来了。这些学霸或者说学阀们，反对在太学安排这几门课程的目的何在？

他们总不能是因为因为对数学跟地理、格物这三门课程本身反感而反对吧？

这样既不合理也不科学，更加幼稚无比，更不是一个正常的人会干出来的事情。

必然有着更深层次的原因和更高的动机。

刘彻揉了揉太阳穴，一时半会，他也想不到这些家伙的真正目的何在。

但没有关系，历来，皇帝跟学阀之间的游戏规则，就讲究有来有回。

就像历史上武帝跟董仲舒在天人感应上的对答一样。

一方问，一方答，一方再问，一方再答。

最终，双方的立场迅速接近，然后，交易完成，各取所需，皆大欢喜。

皇帝得到自己统一天下话语权跟思想的好处，而董仲舒则得到了自身派系独尊的名义。

于是，刘彻想了想，然后，道：“朕闻天地不变，不施其化，阴阳不变，物不昌茂，是故易云：通其变，使民不倦！诗曰：九变复贯，知其所选！今朕嘉唐虞而乐殷周，据旧以鉴新！乃命太常于太学，益数、地理、格物三课程，本欲令天下士大夫，率民更始，诸子不明朕意，有所疑虑，本是正常，如今，朕详作解释，诸子当明朕意，若有疑虑，可直奏朕前，朕将亲览之！”