第四零七章 .长信（1 / 4）

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日本有一些学者，在谈到中日禅宗文化的相互影响时，认为中国的禅宗，自明代初期开始，几乎就完成了他的历史使命。

这种说法自然是有些偏颇，然而作为旁观者来看，这种态度多多少少也反映了中国在明清时期，对于禅宗文化乃至整个民族思维上的一种演变。

这是时代的悲哀，也是一个民族的悲哀。

无论我们后人承认与否，明清两代统治者为了维护他们的统治，将各种愚民政策推行到底，不断地对释、道、儒三教文化进行曲解乃至阉割，这是一个不争的事实。

所以，这才有很多人在心里渐渐赞同‘崖山之后，再无中国’这个观点。

于是，到了清末时期，许多抱着救国救民想法的仁人志士，宁愿不远千里的东渡日本乃至欧美，学习糅合了西方‘物竞天择’的各种知识乃至理论。

其中，便不乏原本在国内已经失传的东西。

陶成章，少年曾两次赴京刺杀慈禧未果，先是只身东渡日本学习现代陆军理论，回国后。联络皖浙起义，事败再次避走日本及南洋，而他学到的东西，便是原本被称为‘移魂’的催眠术。

在中国，‘催眠’可谓历史悠久、源远流长。

最早提及这一学科的，源自于《内经》及“祝由术”，后因为长期被宗教神职人员掌握，并利用它来主持一些宗教仪式，使得催眠术的声誉日益受损，最终被看做用来行骗的江湖术法。

然而在陶成章后来所著的《催眠术精义》一书中。明确表示了催眠不单可以增强运动表现。强化运动成效，集中重点，更容易启发个人的创造力、增强洞察力甚至改善免疫系统及自愈能力。

实际上，这与国术中上乘丹道的心灵修行。可增强意志强度与身体协调性乃至全方位的意向态度。几乎都有着异曲同工的妙用。

所以。陶成章不单懂得功夫，而且还算得上是个深藏不露的高手。

之所以这么说，是因为陶成章曾联合苏、浙、皖、赣、闽五省洪门会党。定洪门“大山”为“一统龙华山”，接连组织河口起义及上海、南京起义！

要知道，洪门虽然是高手如云，可其中大多都是桀骜不驯之辈，面对这样走老了江湖的人物们，如果没有一两手过硬的功夫，如何会因为处事果断霸道，被人暗地里称为‘焕皇帝’？

当然，陶成章在国术上的修行，据说远没有到抱丹的境地，可因为他在催眠术上的成功，不单使得他在心灵修行方面独树一帜，其对一般人的精神震慑力，甚至可以比拟丹道大师。