第四十六章 台北十一（2 / 4）

“你很希望我走吗？”沈冲说道：“我说了呆三五天,今天才第二天。”

“那到底是三天,还是五天？”

“你要是伺候的好,我就呆五天,伺候的不好,我就呆三天。”沈冲带着只可意会不可言传的笑容,说道：“我是说晚上哦。”

“色鬼”张爱嘉拿起梳妆台上的一个发卡,砸了他一下,说道：“出去出去,我要洗澡。”

沈冲捡起发卡,丢还给她,然后去了客厅,打开电视机,坐在沙发上,拿起一根香蕉,边吃边看。

把台视,中视和华视统统换了一遍,看了几分钟,沈冲暗自摇头,硬件条件不如后世,是无可奈何的事情,毕竟科技不能一蹴而就,但电视节目的娱乐性,远不如后世,就有点不能忍了。

伟大的尼尔－波兹曼在《娱乐至死》里提出了一个非常高明的理论——媒介即隐喻。意思是传播信息的媒体,能够以一种隐蔽却强大的暗示力量来“定义现实世界”,特定形式的媒体会偏好某种特殊的内容,从而塑造整个文化的特征。

20世纪传媒技术的发展,广播和照片的出现,使人类从以印刷文字为中心的“读文时代”转向以影像为中心的“读图时代”,而电视,就是“读图时代”里最具代表性和支配性的传媒形式,它改变了社会认知与人际交往的模式,引发出深刻的文化变迁。

而电视这种信息传播媒介偏好的内容,只有一个,那就是娱乐。

电视出现后,一切人类活动,包括政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容,都不可避免的被电视重新定义,日渐以娱乐的方式出现,一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸,而且毫无怨言,甚至无声无息,“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。

这个理论,随着电视机和多媒体的发展,日渐得到证明,在沈冲穿越前的二十一世纪,几乎任何事情,任何活动,都被娱乐所包裹,即使庄严的庭审,肃穆的婚礼,残酷的灾难,悲凉的死亡,枯燥的学术,也能成为各种无厘头的搞笑和调侃的原料。

这是一种沈冲无法改变的自然规律,既然无法改变,那何不利用前世极为丰富的娱乐创意,来重新定义当前的电视节目呢？

“喂,你又在想什么？”张爱嘉挽着浴巾,站在客厅门口,说道：“都要把香蕉皮吃掉了。”

“没什么。”沈冲丢掉香蕉皮,说道：“快去换衣服,出去吃饭,中午在酒会上基本没吃什么,快饿晕了。”

“晚上看舞台剧,不用穿礼服了吧？”

“不用。”沈冲看着电视机里的节目,问道：“你认不认识张小燕？”

“小燕姐？当然认识,我们是好朋友,你身上的西装,就是我和她一起逛街买的。”