第一百八十九章 赴美（1 / 4）

1后现代主义最明显的特征便是其颠覆xing，《大话西游》

“反，掉了圣僧身上的光环，将其打入凡间，恢复其本来面目，以戏诡的方式，把唐僧的身份由自高自大的圣僧“反，为罗罗嗦嗦的“政治老太太”最后定格为唐僧只是我们身边一位普通的朋友。同时，《大话西游》还对唐僧的罗嗦进行了夸张的反讽，从而告诉我们再也没有神圣了……”“…如来让唐僧取经的本义不仅仅是在于取得真经，而是让唐僧在取经的过程中明白什么才是真正的佛义，然而唐僧开始便想错了，他以为取经的担子落在自己肩上，是因为他是得道的高僧，所以，他以救世主身份自居，开始喋喋不休的给人讲道义……”“…唐僧教育孙悟空道：“我叫你不要乱扔东西啊！乱扔东西是不对的，你看，我话没说完，你怎么把棍子也给扔了？月光宝盒是宝物，乱扔会污染环境！砸到小朋友怎么办？就算砸不到小朋友，砸到huāhuā草草也不好嘛，……污染环境和huāhuā草草跟孙悟空有何关系？无怪乎孙悟空要喊“救命啊！”这种正义语言在孙悟空眼中，就是一种语言暴力，将原本正正经经的教育语言游戏化、颠覆化，使唐僧不再是〖道〗德的传播者，而是“政治老太太，……”“…唐僧投胎成为最俗的猪八戒的儿子，使得神圣颠覆为谎言…唐僧由真理的持有击和〖道〗德的典范者，被反串成为一个试图讲道理，却又不被听者所接受的弱者……”“…孙悟空的反感，是唐僧明白自己不是救世主“生又何哀死亦何苦”一种对自我价值被否定之后的悲哀，促使他坦然面对死亡。唐僧希望用最的死来“感化劣徒”“以配合我佛大无畏精神，。

他用“配合，一词，证明了他对自己圣僧身份的否定……”合“…在监狱里的那段唐僧运用多媒体教学手段来规劝孙悟空，此时的唐僧不再认为自己是救世主，而认为是取学司队中的一把手，任何人都要为自己服务，都可以为取经而死，唯独自己不可以，这种想法比以前进步了许多但显然是错误的，也就导致了孙悟空说他“完全不理会人家受不受得了你，……”

“……………，当牛魔王的宝扇将唐僧吹到半空中此时的他正面临着生死存亡，他剩下的本事也只有狂呼“救命”中下坠的过程中他才明白自己什么都不是，什么都不会，终于在最后他找到了自我的位置”李小虎从前世网络上搜刮了很多牛人们对于《大话西游》中后现代主义手法的精绁侔析，演讲的素材简直不要太多。

李小虎从网络上找来的资料，都是不同的人对于《大话西游》的不同理解小解析后现代主义的特xing就是“不说不错，一说全错”就是说，每个人都有各自不同的理解。

因为每个人所阐述的角度和切入点各自不同，观点也各异，所以他的这番大每烩演讲包罗万象讲得天huā乱坠，简直就好像是庖丁解牛，把《大话西游》解剖得支零破碎，但是也详细到无以复加几乎对每个人物，每个场景都有非常系统的分析和阐述。

李小虎这一台演讲，长篇大论，滔滔不绝的一直讲了两个多小

时，中间连口茶水都没喝长1让台下的老师、同学们都是听得两眼冒星星………不光是佩服李小虎演讲的内容精彩，更佩服他这份口水能力。

脱稿演讲，一讲就是两个多小时，讲的还都是逻辑很严谨的理论东西，更厉害的是，李小虎一口气讲了两个多小时，中间甚至都从未出现过口误，语速还是飞快，大家在底下听着，都觉得理解力有点跟不上他的语速。

大家在听得目不暇接之余，对于李小虎也是心生敬意，心想李小虎的成功果然并非侥幸，绝大多数的导演，都未必能对自己的作品，做出如此深刻的解析，而李小虎脱稿演讲，却能保持如此流利的语速，丝毫不停顿的连续讲上两个多小时，显然是对于电影烂熟于xiong，信手拈来都是极为精辟的见解。

谁也不知道李小虎的讲稿是直接存在脑袋里的，大家都觉得李小虎即使不是即兴演讲，但能够背下这么长的稿子，那也够惊世骇俗的了，所以对李小虎就不免高看子好几层楼。

好在李小虎本来就是高考分数接近满分的状元郎，要说他背下了长达两个小时的演讲稿，谁也不会怀疑。天才嘛，表现不夸张一点，也对不起这份名声。

本来一般这样的演讲结束之后，还有个提问互动的环节，可是李小

虎讲得太过细致，方方面面都分析到了，结果最后到了提问环节，大家居然一时都想不出有什么问题要问的。

毕竟两个多小时的时间里，李小虎又是以极快的语速演讲，演讲的内容可真不是一般的多，所以他的演讲结束之后，大家就忽然发现，自己在看电影的时候所积攒下来的问题，已经被李小虎都给讲完了。

以至于听众们不免又是一番感叹，成功者果然是没有幸至的，正是因为李小虎把后现代主义研究到了这样的精深的程度，他所拍出来的电影才会具有如此的深度和内涵，《大话西游》能赢得无数追捧，实属正常。

李小虎在中海电影学院的这场精彩演讲，彻底奠定了他一代后现代解构主义大师的地位。