第三百七十七章 北焰狱（2 / 3）

不少迁徙过来的吕氏族人成了地主富家翁，吕杨的父亲吕开泰更是如此，两村有一成的地都是他吕开泰的，族里统一安排人手帮着种，根本不用吕开泰动一根手指，每一季只要到时间就能收到不少银钱，至于粮食更不用说了，早就堆满了好几个大谷仓。

多余的谷子，除了供应取教之外，还都供应给南征大军，寿阳公主从上个月起，就已经不用从大匡皇朝调粮了。

听完苏岚的汇报，吩咐苏岚再接再厉，管理好天瀑七峰和取教内属于吕家的产业，又和谭婆婆、清婆婆讨论了一下修行的事情。

还没得放松，掌教堂便派人前来，说是要参加掌教会议。

吕杨马不停蹄，参加了取教的三大“巨头”会议之后，回到天枢宫和三位娇妻美妾温存一番，又不得不赶回焰狱城。

北焰狱荒原的焰狱城已经成为公认的北焰狱荒原的中心，各种最重要的机构都设在这座大城之中。

虽然大城是新建的，但是附近均是人口众多的火族部落，整个北焰狱城，已经隐隐有了秣陵府一样的规模。

走在城中贯通东西南北的大道，人潮如织，车水马龙，大道两侧楼阁鳞次栉比，街道上来往各色人种，火族人和大匡皇朝的人也就罢了，更让人大开眼界的是一些妖灵也公然大摇大摆走在大街上，譬如说狐妖。

城边的菩提书院更是焕然一新，不少亭台楼阁都已经修建完毕，书院之中，妖灵、仙灵，特别是狐妖，大摇大摆进出藏书楼，甚至在藏书楼下和四方而来的蛮族人大谈取教教义和“蛮荒新儒”。

“蛮荒新儒”是一种新的思潮，最近在北焰狱荒原上兴起，渐渐得了人心。这股思潮是菩提书院和取教推动的，和大匡皇朝的圣道教义大同小异。

蛮荒新儒以“五皇正道”修行法门为基础，大讲五皇道统，宣扬五行生克，摒弃混元气，简化修行步骤，另辟蹊径，在修行速成上远优于圣业五转。

在礼法上，新儒提倡万灵平等，人族、妖灵共存，摒弃大匡万恶的迫女礼法，提倡女性自强不息。

蛮族部落自古以来，人口就紧张，为了部族的生存和繁衍，女性一样会诞生出优秀的战士，女性更是生育和培养孩子，地位比男性还高，所以提倡女性自强不息乃是共识，也是蛮荒自古以来的现实使然。

无论是大匡皇朝的文化思想如何碰撞，这一条几乎是无法撼动的。若是在蛮荒之中，束缚住女性，让他们成为男人的附庸，那么每一个蛮荒部落，至少损失一半的战斗力，这样的部落绝对无法在残酷的蛮荒环境中存活下去，势必会被淘汰。

蛮荒新儒，在学术思想上，提倡学术和学说自由，兼容并蓄。也就是说，无论是蛮族巫术或者圣道法术，均不禁止，也不论正统和旁门之别，坚持的是兼容并蓄的态度，保证一切术法百花齐放，都能流传。

那些自命清高，自以为圣道法术为天下正统的儒者，反而会被讥笑为迂腐。

正是这一股悄悄兴起的“蛮荒新儒”思潮，让北焰狱荒原看起来到处充满了勃勃生机，仿佛这是一片崭新的、年轻的土地。

一些从大匡各地前来游学的腐儒，看到那些蛮族人既然向学圣道，但是又不全遵照圣道的行为，不是怒斥，就是拂袖而去。

那些心怀广阔的儒者，对此倒是没有太大的反感，有的儒者甚至提出“圣道渐变，随世而移”的观点，阐述易道。