第三百三十四章 说服（2 / 3）

吕杨斟酌一会，道：“圣道之下，现有儒，教也。儒者，人之需也，需则取之，不用管其当与不当，也不用管其争与不争……是以，圣道，不仅仅只显现在的儒行，还需要其他，这就是取！”

“大匡皇朝初立之时，大乱之后大治，符合儒应运而生的需求，是圣人的慈悲。但是现在情况又有不同，圣道想要将光辉照遍四方，就必须补全圆满，不应只教人为而不争，更应教人为而争，争而取，规于序！”

“圣道当有一体两面，一为典籍，一为刀剑；一为里，一为表；一为阴，一为阳；一为需，一为取。”

这些话，吕杨是有过思考的，正所谓自古无不变之成法，世易时移，革旧鼎新，思想也是如此。

不同的时代，当有不同的思潮，汇聚成有别的主旋律。吕杨俨然已经敏锐的感觉到，若是在蛮荒行大匡皇朝现在这一套，一定会不适合。

蛮荒之中，蛮族人有自己独特的风土人情，传他们诗书礼仪自然有些激进，吕杨可不太奢望这些，同时也不太合适。

从太古百族并存至今，蛮荒之中一直处于自然的状态之中，弱肉强食，奉行的是残酷的适者生存的丛林法则，这教会了蛮族人生存之道。

治蛮，应该用更直接简单的方式进行，用简单的话来说就是刀剑征服，秩序规之，教而后化，如此而已。

现阶段，还是以刀剑征服，秩序规之的阶段，至于教化后化，那是一两代人努力之下才可能实现的事情，吕杨能做的只是开书院，传圣道而已，其他不作他想。

以上都还只是针对寻常蛮族人而言，蛮荒之中可不仅仅只有蛮族人，蛮荒巨兽才是蛮荒最让人头疼的存在。

在太道圣人时代，不少盘踞九州的蛮荒巨兽都被屠杀，或是镇压、驱赶，总之，不低头不受约束的蛮荒巨兽不存在于皇朝掌控的九个大州。

像苍龙这样，肯于和太道圣人定下约的蛮荒巨兽，可以存在于九州，并且受到庇护，据说，九州各地不少书院，也都有类似的先例。

苏岚和苏青青听着吕杨的话，思索良久，也举得取教大有可为，在蛮荒之中，百圣太庙无疑管不到，文明和蛮荒巨大的冲击碰撞之下，各种思潮就会爆发，立教发展便会大有可为。

不过苏岚还是有些不太放心，说道：“取字其实起得极好，这里面的意义广而大，只是有心人细想，定然觉得取字过于霸道，实非圣道中人该为！”

“矫情！”吕杨朗声大笑起来，一双炯炯有神的眼睛注视着狐仙的眼睛，企图要看透对方的心中的信念。

就吕杨所知，狐仙不应该有这样迂腐矫情的思想，妖怎么说也是蛮荒中的一员，最明白蛮荒需要什么。他们不需要那些苦口婆心宣讲仁义道德的腐儒教他们怎样怎样，他们需要的是需而取之。

取，说其霸道也好，什么也好，“取”注定要成为一种积极的生存态度，也是蛮荒中人追求更加富足生活的主流思潮。

所以，取教顺应了时事，肯定能够得到空前发展。这也是吕杨几经考虑，才决定立教的原因。

正所谓时不我待，若是错过这个机会，那就步步落后了！