第二章七二节 谁点化谁（2 / 4）

话说回来，静璇这样子真是我见犹怜，即便不是惋惜于静璇的秀发，自己也见不得静璇这般的楚楚模样，哪怕是赴汤蹈火，也要在所不惜啊

李易抬头望天，手抚下巴做沉思状，呃……可惜年纪太小，还没有长出胡须，否则自己也能过一把长须飘飘仙风道骨的瘾了。

李易摇了摇头，叹道：“其实小道对佛祖‘三千烦恼丝’的看法是很不以为然的，秀发何辜？竟要承担起三千烦恼？”

“啊”静璇正在犹豫要不要剪去秀发，事情居然在李易口中峰回路转，少不得眼中一亮，话语里带着几分求知的迫切，询道：“李道友有何高见？竟能对佛祖之言有所旁见？且教导于小尼……”

正说话间，静璇却是觑见李易一双眼睛目光灼灼，直盯着自己看，而嘴角挂着似笑非笑的玩味，俨然自己的一切反应都在李易意料之中。

李易早就知自己心中所想，也早就对剃度之事有与佛祖不同的看法，之所以要说出那《华严经》故事，不过是想看看自己的表情，可恨的是，自己居然还傻乎乎的配合着李易。

这么一想，静璇登时又羞又脑，脸儿涨得就像那熟透的苹果，都快要滴出血来。情急之下静璇一跺脚，朝着李易狠狠的瞪了一眼，娇嗔道：“你……你欺负小尼，你还不快说？”连一直挂在嘴上的称呼“李道友”都换成了“你”。

话刚出口，有着良好素养的静璇很快就后悔了，这不是犯了“嗔戒”么？静璇赶忙双手合十，虔诚万分的道：“南无阿弥陀佛，罪过罪过，还请菩萨勿要怪罪小尼。”

李易可不管什么菩萨怪罪不怪罪，小道我是信奉三清祖师爷的。见得修真界三大名女之一，普陀山观音禅院座下，以普度世界芸芸众生为己任的静璇女尼做如何小儿女姿态，李易心中畅快哪里还按捺的住心中笑意，哈哈大笑起来。

听到李易的笑声，静璇只觉得自己连脖子根都红了，直恨不得拿什么去堵住李易的嘴，毕竟十几年的青灯古佛不是白白度过，于是静璇紧紧握住手中寒玉拂尘，也不理睬李易，只低头将着“南无阿弥陀佛”一遍又一遍的念着。

呃……好吧，我一个人笑也怪没意思的见到静璇又要念经，李易咳嗽一声，道：“所谓‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。世人生老病死，皆冥冥中自有定数，佛祖既然说‘心即是佛’，何不一切随缘随法？”

李易对道教儒教义理精通，对佛教义理却是似懂非懂，不过融合古今所论，知道佛教与道教皆是出世之教，其理相通，道教讲求的“无为”与佛教讲求的“涅槃”便相差无几，不过是各自的表述不同罢了，真要探个究竟透彻些，不外乎是“顺其自然”。

李易的这句话似道非道，似佛非佛，便是以“自然”揉合了佛道的思想。

人的头发不比身上的衣服，每个人一出生便有头发，随着年龄的增长，头发也在慢慢的变长，而没有人是穿着衣服出生的，尽管每个人出身后都会穿着衣服。

所以说，修行中常说的不为外物所羁绊中的“外物”可以包括衣服在内，却不能包括头发在内，因为头发是自然而生，而衣服不是。

按照《华严经》上的诸佛众生唯心无别法论，一个刚出生的婴儿，其“心”纯净无暇，自然是“佛”了，那么婴儿的头发又怎么去解释？难道是“佛”带着“烦恼”出生？

禅宗六祖慧能做佛偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”既然头发乃是自然而生，你为了皈依佛教而去剪头发，那岂不是为了去除“烦恼”而烦恼？

………………

其实以李易看来，佛教的剃度，不仅是去除“三千烦恼丝”，也有着身份识别的作用，就像道士要在头发上挽一个发髻一般，这是一种代代相传流传下来的习俗，谈不上有多少道理蕴藏其中。

静璇是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，纠结于为自己不剪头发找个借口，身在局中自迷罢了。