第十九章 欢喜圣女功（1 / 2）

耳中听着对方那发嗲到发软的项目介绍声音，秦艾眯起眼睛，保持微笑，看起来好像被迷惑住的样子，但其实心中却冷静异常，并且在迅速的回忆起关于惑心术的一切。

惑心术，其实出自当年摩尼教另外的一本镇教圣典，叫做《欢喜圣女功》，这本经书本是摩尼教早期一个惊采绝艳的女性修真前辈，在《大如意光明经》的基础上，综合了佛门道门以及其他百家杂流的思想秘笈，所创立的一个的修真秘法。

就因为是出自《大如意光明经》，所以秦艾得到的那本《大如意光明经》的附录中，就包含了这本《欢喜圣女功》，这才让秦艾有所了解。

《欢喜圣女功》这个秘法虽然是后人所创，但内容十分奥妙，可以说的上是博大精深，不次于一些各门各派的经典修真法门，其中不但有修真的方法，还有一些奇幻异法，并且偏向精神修炼，有许多迷惑心神，诱惑他人的奇怪秘技，可以说是摩尼教当时真正的镇教圣典！

秦艾当年跟随大军剿灭摩尼教叛贼的时候，教中的圣女，修炼的就是这个法门，反而那大如意光明经，反倒没人修炼过，只是被当做一个纪念性的普通经文对待。

之所以出现这种情况，那还得从大如意光明经说起。

大如意光明经，据说是摩尼教从西方传入中原时期的第一批经文，属于摩尼教的创教经书之一。当然了，具体是不是这么回事儿还不好说，毕竟这门经书的修炼之法，明显是中原的修真体系，跟西方的体系大相径庭。

不管怎么氧吧，大如意光明经是摩尼教的早期经典之一是没错的，而且还是那种真正的修真之道，不是那些神神叨叨的说教之类的，但可惜的是，大如意光明经要想修炼成功，先不说第一关的光明之心如何难得，就算侥幸得到了光明之心，如果前期没有充沛的灵气小心培育，也会很快消失掉。

那光明之心就好比是一个成年后功能强大的珍贵物种，却在幼生期尤其脆弱，很多人就算得到了光明之心，也会很快因为没有充足的灵气培育失去这种玄而又玄的感应，就算你重修，但只要没有灵气，一样是找到一次，失去一次。

所以说，大如意光明经，就好比是一个得娇生惯养的纯，跑的虽然比别人快，但却能吃能喝，还都得吃好的喝好的，精心伺候着，特别是小的时候，一旦灵气供应不足，立刻就是歇菜完蛋！如果修真之法也有个一二三四等，那大如意光明经，就肯定是一等一的贵族修真之法！

修炼这门功法，其实关键是要找到如意光明戒中的小千世界，得到其中充沛的灵气供应，如此才能事半功倍一日千里，而如果在灵气稀薄的环境中修炼，那就基本修练不成。

可惜也不知道什么原因，如意光明戒传到中原地区后，再也没有人能破解里面的奥秘，在秦艾之前，那个小千世界也再也没有人发现过，因此大如意光明经再也没有人能练成，这才让后来的人根据里面的内容不断研究探索，另辟蹊径，搞出一个不需要太多灵气的修炼法门。

《欢喜圣女功》，就是在这种情况下诞生了，或者说，那个创出这个秘诀的摩尼教女前辈，其实也是在前人的基础上总结归纳，才创出了这个法门。

摩尼教有个很典型的特色，就是吸收能力很强，可以说原本就是吸收了西方中东各种特色所成，传入中土后，又综合了中原地区的文化，是个真正的大杂烩，不但本身分裂成好几个分支教派，比如红阳教白莲教之类的，其他杂七杂八的修炼法门也是数不胜数，而《欢喜圣女功》能够脱颖而出，成为主教派的镇教圣典，自然有他的独到之处。

这门修真之法，与普通修真之法先筑基，炼真气修命功不同，讲究先修精神，也就是先修元神，然后由修神的过程中，吸收他人在高涨那一刻，也就是男欢女爱那一刻所诞生出的生命之气，哺育壮大自己的命功性功，是个十分注重锻炼精神的法门，跟道门中的文始派十分相似，但却不是文始派或者少阳派那种顿修之法，而是一种旁门的渐修采补之法。

虽然其中涉及到采补，但不同于其他必须交媾的低等采补之术，欢喜圣女功不讲求直接的接触，不求采精，而是讲究直接采气。

也就是说，要惑他人之心，夺他人之气，整个过程无声无息，不易为人所察觉，而修炼到高层，还可以不经过接触，就让对方达到，进而迸发出生命之气，为自己所用，是一种比较温和的采补邪修之法！