247章 钱多，人傻，速去（1 / 3）

247章钱多，人傻，速去

颜山农的求仁得仁，其实就等于后世的[吸烟有害健康][炒股有风险，入市需谨慎]这些句子一般，无所谓对错，只是告诉大家，做买卖嘛！就要有亏得家破人亡的准备，你在家种地老天爷还有年景好和不好的时候，难道做买卖了，就得要求朝廷保证你全家发财？

自然，颜老头作为一代儒宗，不可能把话说的这么赤裸裸，可大明商业气息浓厚，市井百姓多有从事商贸的，事实上，这和每家每户都息息相关，为何，就因为张居正的一条鞭法，以前大明收赋税都收实物，张居正改革改全收银子了，银子这东西不是凭空变出来的，自然还得百姓拿东西去卖，所以说，大明市井百姓这些年心里头那把小算盘拨拉得极响。

人性有时候其实很肮脏，像是这次五万商户死于海外，士林震动不假，可普通市井百姓多有幸灾乐祸的，无它，落草为寇往大山里头一钻就是山大王了，可出海做买卖，你没点身家，怎么出去？这时候的大明可不是几百年后被卖猪仔的那个羸弱的大清，出国谋生的是穷得精赤的百姓。这时候但凡能出海赚钱的，家中怎么都有些银子的，用个通俗点的说法，你没个几千上万两银子的家底子，你也好意思出海？出海为了什么？还不是拿生丝、绸缎、西洋糖、瓷器这些东西出去和番人做买卖。

时人笔记中多有记载，一船生丝拉出去，拉回来的就是一船银子，历史上再过几十年，郑芝龙的舰队在南方横行，对所有的商船收税[每舶例入五千金]，也有说[每舶例入三千金]，不管三千还是五千，哪个百姓能掏出这笔银子来？还不都是富户豪商们才能做这买卖。

所以颜山农大骂，当然，作为儒宗，那就是顶尖的文人了，文人骂人么，总是拐弯抹角的，哪怕他肚子里头[卧槽泥马勒戈壁]，嘴上总要翻译一下，骂人也要骂出信、雅、达，故此说求仁而得仁，实际上就是说死了活该，出海本就是风险事，一场风暴都可能让你死光死绝血本无归，有什么好闹的，戚少保一辈子为国为民，朝廷让他滚蛋不也滚蛋了，你们一帮只晓得为自家赚阿堵物的腌臜货，死点人叫唤啥，赶紧滚蛋。

颜老头这番话虽然没有明说出来，但是大家都咀嚼出来了，这时候大明朝民间贫富分化极为厉害，有人家金马白玉堂，有人家咸菜窝窝头，这种背景下催生出仇富心态来也没甚稀奇的，颜山农本就在市井中名气大，故此，老百姓更加雀跃，就是，死的都是有钱人，跟俺们老百姓有一个永乐通宝的关系么？那些人的银子，还不是从俺们身上刮去的，死的好，死的妙，死的呱呱叫。

当然了，那么多商户，也不可能全部都是大商家，肯定也有小门小户的商人，换到后世，大抵等于乡镇企业家那个级别，可乡镇企业家他也是企业家，你普通农民种一辈子地也种不来那么多家底子，这些人死的或许冤屈，可出海贸易，本就是风险事，你这样死了也要抱怨，那人家走路摔死的，游泳溺死的，岂不都是冤屈到家了。

总之，民间风向一变，顿时就变了一个味道，人家九州都统使打败小吕宋缴来的财货，凭啥无怨无分还给你们这些大商家？

这里头有个最关键的所在，大明律，遗失物在一个月内失主认领，要给拾得人相当于原价的二分之一做报酬，而若是超过一个月，遗失物就归拾得人了。这条律法后来被清朝全盘继承，事实上，一直到民国建立推翻满清，民国立法，都有这么一条规定，只是时间变成了六个月，价值变成了十分之三。

而且，不要鄙夷大明人觉悟不高，再过几百年才发达的民煮石油们律法也这样，譬如民国推翻满清建立法典，拿德国做蓝本，德国民法规定，拣到失物不足十马克，直接归拾得人，超过十马克的，要给5%的报酬，时间超过六个月，失物归拾得人。

所以，在明末《三言二拍》故事里头，《裴晋公义还原配》唐朝人裴度穷困潦倒，被算命的认定要横死街头，结果就因为拣到三条玉带归还失主，结果面相大变，进士及第官至宰相。《施润泽滩阙遇友》施复因为归还了拣到的六两银子，积下阴德，屡次逃过大难，大富大贵，成为当地首富，年八十无疾而终。

当时习俗如此，律法如此，拣到东西就是自己的，所以有那拾金不昧的，就被无限拔高（俺小时候很多次拾金不昧，哎！怎么如今还不是扬州首富呢！真真郁闷了。）

有律法有习俗还有一代儒宗呼风唤雨，风向不变那才奇怪了，即便是那些士人，也不得不说，这个，我大明律法如此，如此看来，此番倒是商人们欠妥当了。至于朝廷阁老们，被颜老头一个大嘴巴子抽得东倒西歪的，而且人家说话有理有据，凭啥给你？不服气？咱们按《大明律》说话。

到了苏州的乖官看到第一版的人民曰报，瞧见颜山农的文章，那真是笑得打跌，这老头，真是好奢遮，不枉我费尽心思把人请过来，有此老坐镇宁波，后方定亦。