第二十四章 八股（1 / 3）

许多人提到八股取仕，就是禁锢思想，务虚不务实，是落后的一项制度。为国取仕当以实政为主，而不是考一些虚头巴老的东西。

福临以前觉得这种说法很对，毕竟历史书上也是这么说的。可真正步入社会后，他发现八股取士也不是一无是处，这个制度有一个其他考试制度无法超越的优势。

公平！

是的，八股取士非常公平，录取的条件比较客观。

古代不是信息爆炸的时代，人们获取消息的效率很低。很多人穷其一生，可能也不知道一百多公里以外发生过什么事。

在这种情况下，公平便显得尤为重要。书本上学到的知识是客观的，知道就是知道，不知道就是不知道。

一贫困人家的少年，一官员家的子侄，在学问差不多的情况下同时参加科举。考八股文的话，二者水平相当，中举的可能性差不多。

若以实政为先，谁被录取的可能性会更高呢？譬如考题问黄河泛滥成灾，该如何治理。

善于治水的官员子弟在其父辈耳濡目染下，肯定懂得比其他人多，他说的东西肯定会比没接触过的人要具体。

自然而然，他被录取的可能性也远远超过了别人。

如此几代下来，治水的官一家几代都负责治水，带兵的官一家几代都负责带兵。阶级就此固化了下来，下层便永无出头之日。

福临穿越之前，就碰到过一个家庭，一家三代都是某单位职工。而他家那种情况，那个单位到处可见。

还有好事者美其名曰“匠心传承”。

可这种传承不是福临想要的，所以当范文程再次提出考实政的时候，他立刻表示反对。“范师傅，朕不同意。开科取仕，取的是勤劳做事的吏，而非指点江山的官。”

“陛下，勤劳做事，那更应该考实政吧？臣窃以为精通实政，做起事来会事半功倍。而且不考实政考什么，难道效仿明国考八股吗？

八股文，臣也看过，满纸尽是虚言，无半点实务，这考出来的人，他们能做事吗？”

代善也是赞同考实政的，这样能够极大的缓解他此时的困难。