第1064章 联络霍梅尼（2 / 4）

你这样帮我，又似乎无yu无求。你丫的究竟想干什么？

在霍梅尼的眼中，这么做的通常有两种人，一种是傻子，而另一种则是所图甚大。

打死霍梅尼，他也不会相信，这个世界上还有这样的傻子——就算对方是傻子，也不可能有有功夫来伊朗送钱送粮吧。恐怕它身边的人，也早把这傻子给坑成思密达了。

而另一种可能xing，就是对方所图甚大。

霍梅尼是一个老者，一个还有十余年寿命的，白发斑斑的老者。

但即便就是这样一个有着丰厚阅历的老人，却也是不知道找到自己的这批人，究竟是准备干什么、又是想要干什么。

事情太匪夷所思了。

这个时候，霍梅尼突然想到了十年前的时候。

1941年。年仅22岁的巴列维继位。经过20余年的历练后，他于1963年开始了雄心勃勃的“白sè革命”想藉此使伊朗在2000年成为“世界第五工业强国”。这个一揽子的现代化/世俗化方案。一开始就遇到以威望极高的霍梅尼为领袖的十叶教派的ji列反对。双方1963年初夏在德黑兰街头发生流血冲突。结果，冲突以获得多数民众支持的政府动用军队对教会力量的镇压而告结束，霍梅尼被迫流亡国外。

虽然之后，霍梅尼也同样是在教会力量的帮助下离开了伊朗，但是对于霍梅尼而言，这事情对他的打击很大。

疑神疑鬼的霍梅尼，这个时候根本就不知道该如果与这个奇怪的、想要和自己的接触的公司交流。

一方面，他认为这是一个陷阱，但另一方面，对方却似乎的确可以帮助自己。这让他拿不定注意。

霍梅尼出生于一个名叫霍梅恩的城市，他在6岁时即开始学习绿教教的圣书古兰经及基本的bo斯语。翌年，他在当地的学校上课，学习宗教等传统学科。他的幼年时代都在远亲贾法尔和兄长莫尔塔礼.帕桑迪德的帮助下接受宗教教育。

第一次世界大战结束后，霍梅尼原本被安排到伊斯法罕一所绿教神学院就读，但是他反而到阿拉克的另一所神学院就读。接受阿亚图拉阿卜杜勒-卡里姆.哈埃里.亚兹迪的指导。为了方便学习，霍梅尼在1920年迁到阿拉克。翌年，哈埃里.亚兹迪转到圣城库姆的绿教神学院执教，霍梅尼应邀跟随，并在库姆的达尔沙法学校居住。霍梅尼研习绿教教法和法理，亦对诗词及哲学感兴趣，来到库姆后即寻求哲学及神秘学学者米儿咱阿里.阿克巴尔.亚兹迪的指导。亚兹迪在1924年去世，霍梅尼即继续在另外两名导师贾瓦德.阿加.马利基.大不里士及拉菲伊.可疾维尼的指导下学习哲学。不过，对霍梅尼影响力最大的老师是米儿咱穆罕默德.阿里.沙哈巴迪，还有历史上著名的苏菲主义学者，包括穆拉.萨德拉及伊本.阿拉比。

霍梅尼在登上政治舞台前在纳杰夫及库姆的神学院担任了数十年的讲师，教授政治哲学、绿教历史及伦理，并且很早就成为了十叶派绿教教的顶尖学者。霍梅尼的一些学生（如莫尔塔扎.穆塔哈里）其后也成为主要的绿教哲学家及玛尔札。作为一名学者和教师，霍梅尼曾完成大量有关绿教哲学、法律及伦理的著作，显示出他对哲学、诺斯底主义等主题的独特兴趣，因为这些都是神学院里常被反对、质疑的学问，而且通常也不传授。

多数伊朗绿教十分敬重十叶派的圣职者，他们趋向虔诚、传统，讨厌沙阿实行的西方化。在19世纪末，圣职者发起烟草抗议，反对将烟草特许权赋予外国，他们展示了强大的政治力量。