第三十三章 奇门之秘（2 / 2）

咒禁的形式极多，咒语更是五花八门，理论上，咒禁完全是可以个性化的，也就是说每个人的咒语都可以是不一样的，前提就是你有一个标准的能使用的符箓，然后你尝试去激活它，等你找到最合适你用的咒语将它激活后，那么这个咒语就可以作为你专用的咒语了。当然，我们的祖先也给出了一些最合适每种符箓的咒禁，由于地域与方言问题，这个通用咒禁是用专用的秘术文字写成的，它们是一些文字化的字母，只有读音没有意义。

术数就是由咒禁、具象、精神力波动、符纹这样一个顺序发动的，事实上，所有能够具有实际意义的精神力技能，几乎都是用这种形式发动的，这与西方传说的魔法咒语和魔法阵其实是一回事，只不过表达的方式不同，奇门中用了‘主神’这样的说法，其实就是为了增加神秘感而已，当然，也有知识产权保密的意思。

第三类就是奇门遁甲，这个大类的无数典籍都是出自《奇门遁甲》，主要包括三式（太乙、六壬、奇门），后来整合了《易理》《遁甲神术》等等，形成了以测算为主，包括了风水、堪舆、命理、相术等等分支，其中的奇门格局更是与符纹结合，形成了‘阵’，奇门遁甲的十八主格局配合上各种符纹，加上变局和演化，形成了浩如烟海的法阵体系，事实上古往今来，没有一个人敢与说自己完全掌握了法阵。而法阵体系也成了奇门的精华秘术，真正的制器其实都是使用法阵与基质完成的，单纯的使用符纹和基质属于最基本的法器，只有最基本的功能，属于入门级的法器。

法阵的另一种应用就是风水局，利用法器与格局组合，形成一个大的法阵，这种法阵的威力据说十分惊人，但是由于法器难制，加上格局变化万千，将两个都十分艰涩的东西组合在一起，除了极个别的天才人物，基本上也找不出多少能布阵的人，所以在世间，大型的风水格局极为少见，但并非见不到，据师傅说，在华夏的一些著名的地方和要害，还是能看到出神入化的大型法阵的。

法阵与符纹和符箓还有一个重要的区别，符纹和符箓是属于纯精神力场的应用，基本上不能够直接改变环境场，而法阵却能对精神力场和环境场都直接起效，甚至能形成两个场互为因果的混合法阵。

学习奇门遁甲的奇门中人最多，因为这个是非常实用的行当，学得好的可以凭此飞黄腾达，学得不好，也能靠这些混口饭吃，就连下三门的家伙，也会学些奇门遁甲的皮毛。世人多好富贵喜乐，奇门遁甲善于趋福避祸自然易为百姓接受，在老百姓的眼里，道家似乎就是奇门遁甲，捉鬼算命、祈福求财不都是道士做的么？

谢军的师傅顾元志也是奇门遁甲的支持者，而且他专攻测算和相术，以谢军这些日子的了解，师傅的测算能力是十分强大的，推演格局更是个中高手，但是师傅过的如此窘迫就有些奇怪了，每次谢军旁敲侧击顾元志都笑而不语，想必这里面是有什么故事的。

想想历史上那些测算名士，似乎都是清贫一生，这里面也许有什么必然的因果关系，不过谢军没打算深入研究关于这方面的知识，所以也没继续关注这个神秘的因果关系，当然，对师傅的秘密还是保持了一定的好奇心的。

奇门的第四大类，也是最后一类是杂类，其实归在这类里面的东西真的很杂，比如《读心秘术》其实就是心理学和行为心理学，换了一个神秘感比较强的名字而已，类似的还有《丹宜搜小说上去找，这类东西一般都不会保密。

奇门秘术洋洋大观，每次谢军赞叹感慨的时候，就会对那些发现和创造这些秘术的前辈，产生高山仰止的崇拜之情，要怎样的天才才能创出如此神奇的知识体系！

每当说起这个，师傅就叹息不已，奇门秘术是千百年来奇门的无数菁英，一代一代积累传承下来的瑰宝，可惜到了如今，奇门中人已经堕落了，不愿意再好好研究秘术，反而急功好利心态浮躁，弄得奇门中的骗子比下三门的还要多，怕是又要失去华夏的一个瑰宝了。