第一百六十二章 人才太少（2 / 3）

其实若非是贵族们和天主教会长期结成了政教同盟，天主教又怎么可能在法兰西国内势力那么的大，特别是在新教的信徒大多是人数众多的社会底层的情况下，又如何能够对其进行压迫？历史上的大革命，除了贵族对底层人民的压迫之外，天主教会其实也没有少出力，所以在大革命的时候，除了贵族的财产被没收，教会的财产也被没收了。

现在国内的情况，要不就是得罪贵族，要不就是得罪平民。如果路易现在是法兰西的国王，那么他还未必有这个魄力任用新教徒，但是洛林不一样，没有强势的贵族，这正好给他以活动的空间。

“那好吧！既然你如此说，我会去寻找专门的人才。不过，也许还是天主教徒更多些吧！毕竟在法国的新教徒知识分子已经不存在了。”

“我不介意你找来意大利、德意志、荷兰或不列颠人，只要他对我忠诚。”路易再度给予特权。

迪昂的情报网或许未到那些地方，但是他的人脉不可小觑。同时，路易也是在暗示他多找一些非法兰西人。

法兰西的知识分子多多少少都有贵族成风，而且谁也不能保证那些从小便耳濡目染在一堆肮脏染缸中的知识分子没有被染上杂色，若是招募过来的这帮新人员仍然有就官员的不良习气，那实际上是在浪费金钱和时间。相比之下，路易甚至都觉得找之前与法兰西毫无关系的外国人或许更为保险。

“记住，我招募人才的标准是才能，无论是天主教还是新教，我都会一视同仁。”路易最后一遍重申了自己的政策，同时也是在提前宣布自己的主张。

“殿下，我觉得有必要颁布宗教宽容法令。”罗谢尔费尔奈急不可待地建议道。

到现在路易都弄不清罗谢尔究竟信仰什么，他就和他的老师伏尔泰一样，对天主教和新教都有所保留。

对于罗谢尔的建议，路易倒是慎重了起来。他可以任用新教徒做官员，因为这和任用犹太人是一个道理，仅仅是在形式上，而非是在政策上。

就像犹太人常常被贵族委任为私人财务官一般，但他们之间只是合作关系。贵族给予处处受限的犹太人赚钱的击机会，而犹太人则帮助贵族赚钱。若是哪一天颁布法令说犹太人和天主教徒拥有相同的地位和权利，那么第一个会提出反对的恐怕就是因这些犹太人而发财的贵族。

同样的道理，任用新教徒可以被视作是一种交易，甚至于遥远的巴黎都不会知道这件事，至于洛林地区的贵族和教会的反对，路易其实也早已经有了承受的心理准备。但是，若是真的颁布了宗教宽容法令，那么巴黎必然会来插手，到时候事情就麻烦了，路易也没有在什么都没有准备好的情况下能够承受得住的心理准备。

宗教宽容法令便是让新教徒也享受到法律上的平等，但多数是说教多余实际，不过，其中最为重要的一条，算是新教徒婚姻的合法性了。

这个时候，除了伏尔泰所在的费尔奈之外，其他地区甚至都不承认新教徒婚姻的合法性。当初罗谢尔的母亲之所以在迫害中逃出生天，重要的一点便是因为法律上他父母的婚姻无效，所以才得以利用这个漏洞离开监狱，并在此后寻人劫囚。