10. 雅兰的奇葩婚恋（1 / 8）

《今夕何夕-一个贪官的救赎》

车还没走出村子，老尚看见在远处的路旁是阿牛走过去，忽然对雅兰说：“我听说阿牛对父母挺孝顺。”

提到阿牛，雅兰面有愠色：“没话找话！我最不爱听孝顺这俩字。什么叫孝顺？单方面讲儿女孝顺是很荒唐的事。首先父母得值得儿女去孝顺，值得儿女去尊敬。你为老不尊，想用道德绑架儿女，用孝顺两个字把枷锁给儿女套上。这是最大的残忍，最可恨的不道德。”

老尚无语，不想多说什么，自知也没什么可说的，他逐渐习惯了雅兰对各种社会现象的批判，尽管觉得有些过激，或过于片面，但自己无力反驳。雅兰这种批判性思维对自己也有好处，看问题又多了一个视角。言论自由才能思想解放，是非曲直——实践和历史才有标准。此时，老尚他自己已经明显感觉到自己思想观念发生了或说正在发生巨大变化。

两人有时躺在草地上聊天。也常聊一些不着边际的事。

雅兰：我不知道小伙子们在一起的时候谈什么，我年轻的时候周围那些女孩子，聊天最热衷的事是找对象谈恋爱。喜欢评价男人，议论男女之间的事儿。无论是城里的还是乡下的女孩，都以为自己是灰姑娘，都以为英俊王子早晚会拜倒在自己水晶鞋下，乌鸡就会变凤凰。当感觉这些都是虚幻，都是意淫的时候，就开始现实一些了。要找个有钱的，帅的，大老板，富二代，官二代，成功人士，名流等等，当这些也成为不可能的时候，退一步求其次，起码找个看着过得去，身高差不多，身体健康，有固定收入，最最关键是能宠我，爱我，真心真意没二心的。这种沉湎虚幻的女人就是脏话所说的傻逼。先不说她自己品位怎么样，所有女人都有孤芳自赏顾影自恋的毛病，就像男人越是傻逼，越自以为聪明，越要耍聪明一样。很少有女人自己认为自己长得不行，镜子里总是能找出让自己引以为自信的亮点和特点，你看历史上连东施效颦的东施，都以为自己一鄒眉头也和西施一样哀容可以沉鱼落雁。这是女人的骨子里的东西。如果不读书，不接受教育，无论男人和女人就是进化了的动物，跟文明无缘。我觉得教育应该让人早些认识自己，认识社会，知道生活的来龙去脉，这就是所谓的普世价值的教育，是文明的基础。我们当下最大的教育问题是，忽略了漏掉了最最重要的对现实生活的认知。既美与丑、善与恶、高贵与低贱、高雅与庸俗、文明与愚昧、良知与罪过等等作为人性人道人格的基本认知，像我们这样没有宗教信仰的国家，教育再缺少这些内容，小孩子青少年长大后缺少做人识人的基本知识。社会就失去道德标准没有良知底线。我喜欢看外国小说，就是小说中的人，无论什么人，他们都有灵魂，有自我意识，有道德底线，有清晰的价值观。上帝无所不在的影响力和感召力是西方文明的基石。你做事，你思想，如果感觉有神在看着你，邪恶和罪孽无处躲藏，无耻和下流要想遮掩就成了背负在肩的沉重十字架。代价太大。做人还是老实诚实才能获得安逸。反之如果不信上帝，不信神明，只要没人看见，只要没人知道，再大的罪恶都可以无所忌惮。放下屠刀还可以立地成佛。罪恶的人和邪恶的势力那还管她死后洪水滔天呢？。是的，哪里都有法律，可是法律只管有形的，看得见摸得着的，所谓重证据，而在人的社会中看不见摸不着的，没有证据的远比前者有证据的要多的多。法律边缘大于主体。谁管？上帝管、阿拉管、佛祖管、说到底就是要有神明信仰管。”

老尚：“你思想这么活跃。在中国能这么思考问题，愿意这样思考问题的人太少，这些问题也太复杂，需要认真研究。可惜这在中国都是庙堂之上的事，我们这是处江湖之远，有点杞人忧天了。”

雅兰笑了：“当初你那个‘国家兴亡匹夫有责’的精神，现在是一点也没了。”

老尚想了想：“几百年来，一茬一茬对国家有责任感的匹夫基本都被赶尽杀绝，再过些年恐怕这个民族就不会有‘国家兴亡匹夫有责’的基因了。”

雅兰笑着说：“所以，咱俩还得再生几个孩子，把这个基因的血脉传下去。她推倒老尚，在草地上滚了起来。老尚赶紧推开他，你快压死我了。”

雅兰坐起来理理头发：“不至于，又不是七老八十。我看上层那些大头六七十岁都健康着呢！”

老尚弹掉衣服上的草棍。“你可真敢比。人家是吃特供的。”

雅兰：“咱们饺子馆现在也可以是特供啊！明天我就通知店里，给我把饺子馆提高到比特供还要高的标准，咱俩一定要做到你活120，我活100。”

“那就成妖精了。”老尚说着用力搓了搓脸，“你看你现在这么生猛，跟个母老虎似的，动不动就有攻击性。”

“没看出来最近我特别高兴啊。”

老尚问：“啥事儿这么高兴。”

雅兰两眼放光：“你吃了伟哥呀！”

老尚有点不好意思低声说：“母老虎！”

雅兰

就又扑了上去。

蓝天，白云，参天的大树，绿茵茵的草地，河水哗啦啦的响，蜂飞蝶舞的草丛中，时时传来虫声唧唧