四百七十一 张氏无间道（1 / 2）

“哈哈哈哈，张先生，您的策略太对了，我们按照您所说的策略和那些可恶的佛教徒还有道教徒争斗，果然把他们给逼退了，现在这里就是我们的领地，他们别想进来，至于松赞干布，他也别想过来，真要过来的话，先问问我们的五万神明护卫军答不答应！

唉！早知道军队那么有用，我们一早就可以建立军队的，那个时候人力物力都还很充足，建立二十万人也够，不像现在，只有五万人了，我还是觉得很少啊！”神明教教主，名为哈格布的粗野矮胖子，一手抱着一个张无悔看着就想吐的女人，一手拿着酒杯哈哈笑着向张无悔敬酒。

至于张无悔为什么会出现在这里，张无悔只能说这是一个很严肃的故事，这是一盘很大的棋，对于这个事情，张无悔也不能做出过多的解释，否则就会影响到整个布局，一颗棋子下错了地方都会对整个棋局带来无可挽回的损失，所以作为一个合格的间谍人员，张无悔只能按照自己的想法做事情了。

他是一个超级间谍，超级的，还是个头头，这种感觉挺像倚天屠龙记里面那位丢下权力和名位潜伏到赵敏身边的光明右使范遥，同样的肩负着巨大的使命，身为血滴子二组吐蕃分组的组长，张无悔拥有很大的权力，但是这个权力行使起来并不容易，而且行使权力的前提就是完成苏宁给的任务。

这个任务呢，自然就是潜伏任务了。鉴于神明教实在是太过分太放肆，以至于一旦佛教和道教打开了缺口，这个缺口就会成为神明教的催命符，甚至可以在短短的时间内就分崩离析，那些无脑的吐蕃人断然无法和松赞干布还有禄东赞这样的高手作对，所以苏宁要让张无悔作为那群蠢货的大脑行使自己的权力，保证神明教的存在和相当一部分力量。

神明教存在的意义就是造成三足鼎立的先决条件，也是松赞干布和禄东赞无法对佛教还有道教动手的前提，一旦共同的敌人没有了，松赞干布和禄东赞绝对不可能再一次允许两个可以掌控人心的教派出现。哪怕这是和平属性的教派。但是作为首脑，怎么可以不掌握这个国家的一切？

松赞干布无法接受，禄东赞也无法接受。

张无悔的任务十分艰巨，按照神明教之前的做派。那是十足十的蠢货做派。压迫太过严重。导致民心一边倒，损失了大片势力范围和大量人手之后，势力大衰的神明教终于在张无悔的组织下形成了一道防线。张无悔抓住了对方的力量扩充的太强大以至于无法好好的控制这个空档，展开了强烈的反击，以至于将原先失去的势力范围又抢夺了一部分回来。

目前这个势力范围已经基本稳定下来了，神明教也终于在吐蕃西全部和西北大部占据了一片立锥之地，背靠着那些暗中支持神明教以此获取利益的权贵，得到了军队力量的保护之后，神明教终于顽强的生存下来了。

那些权贵靠着神明教掠取来的财富过上了极端奢侈的生活，俗话说由俭入奢易由奢入俭难，这些家伙过惯了富裕的日子，如何还能接受紧巴巴的日子，神明教告急的这段时间里面他们操碎了心，真的是手忙脚乱，就差真的派遣自己的私兵去帮助神明教渡过难关了，结果神明教只是派人过来要走了一批武器之后，居然就稳住了局势。

倒是佛教和道教的那些教徒大喊着打倒神明教的口号却被神明教众拿着精良的武器杀死了很多，抓走了更多，佛教和道教的扩张势头被强制性刹车了，这也让紫云真人和长捷法师意识到了前一段时间内没有限制的清剿神明教决策的错误，不过大多是僧众和道士都同意了，他们也不好意思反对。

现在按随着前线道士和和尚的回报，他们越来越觉得之前的决策是错误的，那些没有了神明教的土地上，一些打着佛教和道教旗号的吐蕃人分成两派日夜相斗，争夺地方统治权，其实就是在趁火打劫，大量的百姓流离失所，不是加入这两派中的任何一派，就是远远的逃亡南边安全的地方。

多亏了这些人，佛教和道教在北边已经成为了两个巨大势力的代表，一群号称佛教徒的吐蕃人天天吃肉喝酒杀人，一群好称道教徒的也从来不穿道服拿拂尘，双方就此展开了激烈的争斗，以至于真正的佛教徒和道教徒前往收拾残局的时候，北方诸多原本的聚居点已经成为一片废墟，就是那些北方领主们的领地上也遭到了波及。

所以紫云真人和长捷法师立刻以各自首领的身份在逻些城的寺庙和道观中发布命令，停止一切行为的械斗，任何进行械斗的人都不能被视为是佛教徒或者是道教徒，接到了这道命令之后仍然不停止械斗的，就将被吐蕃赞普松赞干布视为叛逆，派大军讨伐！

不过这份命令的威力显然不够，逻些城周边的械斗倒是少了很多，但是距离逻些城很远的北部就根本不管这些，所谓的佛教徒和道教徒依旧互相争斗，根本不管什么是佛什么是道，他们只关心今天和明天还有以后的每一天能不能吃饱肚子，其他的都不在考虑的范围之内，以至于北方又有三个领主的领土被佛派还有道派给攻陷了！

直到这个时候远在逻些城的松赞干布和禄东赞都还没有注意到，因为太过于混乱的原因，从禄东赞的领土到松赞干布掌控的南方安全区之间的路程被隔断了，好几个不在领土中的领主的领土都被攻陷了，禄东赞的领土眼看着也要遭到攻击了，但是排出去了好几拨送信使者都死于乱军之中。