第二十九章 希腊最伟大的悲剧（1 / 15）

斯巴达城邦之外，苏尔伦脱下了象征着神明与祭祀，以及贵族才能穿的托加长袍，换上了一身手工编织的草鞋和粗糙的亚麻布衣，虽然草鞋精美，手艺看上去颇为不俗，但这一身装扮无疑都说明了这是平民才有的装束。

他送给了雅典娜女神一个手工编织的橄榄枝花环，雅典娜自然也要给予回礼。

便是很早之前，就纺织完毕的全套丝织品，终于找到了机会送给苏尔伦了。

苏尔伦并不知晓雅典娜准备了多久，但是他却能感受到这身衣物穿在身上的时候，那无比贴合自身的舒适感。

一会儿，可能还要动手送一些人去冥府，穿着这么精美的衣服就不合适了。

虽然雅典娜的祝福使得这衣服不会损坏，但苏尔伦却很珍惜女神的手艺。

在希腊，奴隶是没有资格进入城市的，一般都在农田耕作无休，苏尔伦从繁华热闹，先进发达，甚至发展出了商业雏形的雅典城邦，进入到了野蛮荒僻，充斥着压迫和剥削的乡下农庄。

斯巴达有授田制度，会分给公民土地，但公民一般不需要劳作，他们有大把的时间在城邦内部锻炼军事技能以及祭拜神明。

这很正常，若不解放生产力，解决最基础的温饱问题，人哪里会有时间考虑那么多对生存没什么帮助的技能？

奴隶们一脸麻木的进行劳作，其实神代的希腊物产丰饶，什么都不需要做就能从大自然解决食物问题，但这些人的劳作却不是为了解决最基本的生存，而是为了人类对‘美好生活’的追求。

追求美食，所以需要人来进行精加工。

追求娱乐，所以需要人来取悦他们卑劣的欲望。

追求……支配欲，所以需要大量的奴隶来满足他们可以对他人生杀予夺的权力。

在解决了人类最基础的三大欲望之后，人类就会衍生出无穷多的次级欲望，来填补自己逐渐空虚的灵魂。

在二十世纪初，人类就已经事实上的解决了粮食的产量问题，但即便是到了二十一世纪，照样会有人饿死。

此即人类之恶。

或许尼禄的大审判是对的吧……？

苏尔伦猛地想起一位故人，旋即失笑的摇摇头，心说自己真是快疯了，居然和这么一位兽共情了。

“人类是一个整体吗？”

苏尔伦叹口气，很快就自问自答：“人类从来都不是一个整体啊，以人种、地域、民族、血脉、肤色，甚至是性别和职业纵向划分出了一个个的身份……”

“雅威啊，这就是巴别通天吗？”