第一百四十三章 谈辨道玄（1 / 3）

下仆送上麈尘，王靖之欣然接过犀柄麈尘，洋洋洒洒的在面前的案几上敲了一下，神色自然而又畅快的朗声回到：“思。”

樊明手持一柄青玉柄麈尘敲了身前的案几一下，扬声回到：“既是思，未发生，何以生梦？”

王靖之慢条斯理的道：“昔者庄周梦为蝶，梦醒，惊疑，不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣，此之谓物化。由此可见，梦之一事乃是因缘所至。”

王靖之一番引经据典的谈证似乎有些道理，又似乎并无道理，而是诡辩，樊明怔了一怔，眸光微微流转着。一侧正听得入神的郎君小姑连呼吸也可以压低着，不敢有丝毫打扰二人的谈辨。

樊明忽然眼睛一亮，他将麈尘狠狠的敲击在面前的案几上，微微扯扯胸口的衣襟，长袍随风飘摇着，对于樊明突然的放荡不羁的行为，众人不敢有异议，何况，那人的行为如此行云流水，潇洒不羁。

樊明缓缓起身，一只脚踏在案几上，麈尘一挥，笑道：“予是真是幻？亦真亦假？若你我皆是圣人一梦，抑或胡蝶一梦，何谓争论！何必生存于世？”

樊明说，如果真如你所说，那你我这世间之人，又是真是假呢？如果我们是圣人或胡蝶梦中之物，原本就不存在，又何必在这世间摸爬滚打？那人生的意义又在哪里呢？

王靖之笑着起身，麈尘一挥，那气势就如君王临世，指点江山一般。他轻缓的道：“思与实无法相称，乃是“旨不至”。相称而无止境，乃是“至不绝”。你我的认识永无止境，遂，何人能真识得真理？”他的唇角微微上扬着，分明是深奥至极的回答，却应答的毫无一丝踌躇，流畅的思维，让众人惊叹着，原本听到樊公那犀利的问题已经冷汗殷殷的众人，仿佛恍然大悟一般。

王靖之回答的是，梦想与现实无法完全相称，引用《庄子》是为“旨不至”，而相称又是没有止境的，叫“至不绝”，因此，人的认识也永无止境，永远不可能得到宇宙的真理。

樊公微微凝眸一瞬，大笑着道：“究竟至还是不至？”

一侧的下仆弯着腰上前，将冷掉的饭食拿去重新加热。

王靖之挥着麈尘道：“天长，地久。天地之所以长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。何谓至与不至？若无大禹身先，何来吾等今日？若无先贤身先，怕你我皆无法入尘邪！”

王靖之说，天长地久，天地之所以能长久的存在，皆是因天地不是以自身的存在而运转着，所以能够长久的存在。有道的圣人遇事谦退不争，反而能在众人之先。将自己置身事外反而能够自身生存。这不正是因圣人的无私？所以也成就了圣人自身。若是没有大禹治水，三过家门而不入，哪里有你我今天的存在呢？

存在即是至。

王靖之最后一句话落地，众人已然哑口无言。