第387章 偶像（2 / 4）

在裴衍和源子邕覆灭之前，他们又烧毁了随军的粮草，葛荣俘获收编了一部分官军，又增加了吃粮的嘴。

这一年的折腾，让冀州和相州根本没有进行粮食生产，十月份过后秋收也无粮，葛荣的军队实在是撑不下去了。

除了没粮食之外，葛荣的军队也没有御寒的衣物，最后只能眼看着洛阳退回了定州。

但是葛荣退兵，并不代表大魏朝堂就能松一口气。

在退兵之前，葛荣让麾下的邢杲前往青州。

邢杲投靠葛荣，就是因为他们这些被叛军挤出老家的豪族，侨居他乡被地方豪强欺压才造反的。

而此时齐鲁地区，也有着大量的，和邢杲一样，从老家被挤出去，被齐鲁地方豪族欺压的侨居豪族。

本地豪族和侨居豪族的矛盾，随着朝堂更加依靠齐鲁赋税，不断提高征税比例而日益矛盾。

邢杲迅速团结了大量侨居青州的和河东豪族，在青州打出旗帜，响应葛荣的起义。

青、齐、兖三州也开始烽烟四起，再加上徐州已经被南梁出兵占领，北魏朝廷彻底失去了钱粮供应。

可以说如今的大魏朝廷，能够直接控制的地区就剩下洛阳附近的京畿区域了。

在今年过年之前，洛阳再次爆发了卿贵逃离的风潮，甚至不仅仅是卿贵，就连洛阳大量的僧道，都携带各种金银财宝逃离洛阳。

其中一部分北上了并州，一部分南下准备投靠南梁，还有一部分向着关中而去。——关中，永乐城。

达摩从僧房中出来，他的弟子惠可催促道：

“师父，三教辩论就要开始了。”

今日是永乐城的大日子，儒、佛、道三门齐聚，高平郡公苏泽在百丈楼前建造了一座临时的台阁，命名为石趣阁，邀请三门的贤达进行辩论。

石趣阁，取的就是当年汉之石渠阁的谐音。

汉宣帝时期的石渠阁会议，是一次儒学发展的重要事件，是儒家统一经学界的一次重大会议，算是对汉初到宣帝时期的儒学流派进行了统一的梳理和总结，确定了官方的意识形态。

而这一次的三教之辩，虽然高平郡公苏泽对外说是切磋学问，但是明眼人明白，这是要定三教次第，明确未来三教地位的一场论战。

这位高平郡公自从来了关中以来，表现出明显的抑制佛教的倾向，这一点也让关中地区的佛门大德非常担忧，北魏太武帝拓跋焘可是灭过佛的。