第80章 三请四愿为智者，吴语软侬非他乡（1 / 4）

王知远真乃神人。

他初见杨广之时，须发皆白，但转眼之间，他的头发，又全部变成为乌黑的色彩。

这一招先声夺人，果然是得道之士，莫测其高深。

如果说杨广刚开始只是遵照执行，杨坚的文化融合政策，只是去完成一项任务。

那当他亲眼见到王知远小露一手之后，便心生敬畏，他这才知道，世外高人，确实不可轻侮。

而玄之又玄的道家的道与术，也确实颇有门道。

于是，杨广心悦诚服地执弟子之礼，让其主持江都城的玉清玄观。

这也从政府层面强化了王知远江南第一道士的地位。

这种神迹记载于正史之上，包括佛教刚开始在中原和江南传播时，其核心人物，都会留下很多口耳相传的神迹。

唯有遥远而神秘的未知，才更有利于在民众层面形成震慑力，并强化其信仰。

神迹或许是真实存在的，又或者是通过各种技术手段达到的。

但这种神迹对于任何一个以信仰为主的集团来说，都是必要的。

晋王杨广非常顺利地和江南的道教集团打成一片，加上其从小所受儒家的教导，他本人又是当世一流的文士，他从最根本之处，从最真实的一面，和江南的士人和文化相融相汇。

杨广远自江北而来，他对江南的传统文化的接受，由被动到主动，再到自觉自发，一路走来，他真正成了半个江人人士。

接受一个地域文化，最重要的一点，就是接受其语言和文字，当年东晋宰相王导，就可以操着一口流利而熟练的江南吴语。

杨广不遑多让，他的正妃是江南萧梁的皇族，他久镇江南，为了融入江南的士人圈子，他也很快以一口软侬香甜的吴语，混迹于江南士林。

这为杨广赢得了崇高的声誉和号召力。

但对于佛教的招抚，杨广走过了一段崎岖的路。

佛教在江南有着根深蒂固的势力和影响，并且得到政府的明令支持。