第308章 圣眷极重（1 / 3）

第308章 圣眷极重

王文龙写书虽然用的是文言文，但是谋篇布局却不改后世习惯，写《民族国家论》他用的就是总分总的经典结构，论述环环相扣，提出问题解决问题，比起此时大多体例散漫的文人笔记以及论述作品要有条理不少。

万历最开始不过好奇《民族国家论》内容，但是翻开此书一读，却很快惊讶于王文龙的写作方法，越读越沉浸。

《民族国家论》第一部分从中国历史中找出各种描述了中华文明和其他文明交往中出现的矛盾，从中总结出民族主义概念；第二部分对民族主义进行解构，分析民族主义出现的原因；第三部分则是以欧洲人大航海时代以后，特别是葡萄牙、荷兰、英国在进入大航海时代以后纷纷出现民族主义为例子，预言随着大航海时代来临，各文明在未来一定会各自出现越来越强的民族主义倾向。

本尼迪克特.安德森的《想象的共同体》原本是于1983年出版，当时二战以后的民族主义高涨时期已然过去，新兴经济体发展带来的民族主义热潮还未兴起，似乎人类即将抛弃民族主义进入全球化时代，所以此书是站在总结上一次民族主义热潮的角度上解构民族主义的。

而王文龙的《民族国家论》则是站在大航海时代带来的民族主义热潮启蒙时期，他想要启发中华文明的民族主义思想，在原著之上改动很大。

王文龙直接指出像欧洲人那种分裂的民族认同在中原王朝非但不能团结中华文明的力量，反而会造成分裂和损耗，中华文明的民族主义最终应该追求一个团结国内各民族的中华民族认同。

但这种认同有可能建立吗？

万历皇帝虽然常年罢工，但在军国大事上还是积极的，万历三大征处理的全是边疆及藩国问题，觉得王文龙对中华民族的预言太过理想，也不太敢相信欧洲的民族主义会像王文龙所说那样崛起。

但除去最后的预言部分，《民族国家论》的论述之完整，推论之严密都让万历眼界一新。

万历皇帝还是第一次看这样的书籍，一下对王文龙的文字产生兴趣。

赵禄整日观察着皇帝的举动，发现万历连着几天读《民族国家论》后，他连忙叫人在宫外收集王文龙的作品，然后便找准机会向万历献书。

不久之后，京中内官皆知万历赏识王文龙的文字。

其实即使没有《民族国家论》的出现，万历年间的明人也正在经历一个民族主义崛起的阶段。

万历笑道：“如此便宜，看来这王建阳书籍倒是传的广。”