第四十五章（1 / 5）

江州城内的巨大变故, 只吹了个男人孕子的消息过来，后头几大家被捆的事，以及各处驻船所被抄的事, 暂时还没吹进这处偏僻地, 又或者，据崔闾通晓此处百姓兴致点的尿性，后头哪怕战事都打到头上来了, 也没有男人能生孩子这事来的炸裂, 街头巷尾挎篮子做活的，没有不成三成两聚集，抻脖子激情澎湃的。

地域偏, 民风固化的另一个反差，就是上了年纪的，由媳妇终于熬成了婆的女人, 但凡有生育过两个儿子及以上的，在家中和家周围那一块的活动区域里，就有高嗓门说话和走街窜巷，跟个会移动的情报站一样, 将已知信息结合自己意见猜测，再整合整合成新的见闻传播出去。

提一句闺训女德, 能直接甩巴掌伺候，乡哩婆娘就认为熬成婆后，有资格上桌吃饭。

滙渠的整体妇言容工，都跟着崔氏宗族的走向走，又因为崔闾早年的不参与, 亡妻秦氏的顾不上, 放任了族中妇人言行的肆意生长, 由点及面，就导致了整个滙渠妇人言行，比旁的县区要散漫一些，除了不敬公婆，败德越轨，杀人越货，会受到严厉惩治外，其余只要没人追究，一律以不告不发摁下不表。

这里除了穷，闲下来的时间就是东家长西家短，嚼舌根就是日常。

当然，这里不是要指责她们的八卦能力，而说的是她们强悍的家庭地位，和差别于府城妇人的受拘束力。

有这样强势的婆婆，和在家庭中拥有一定话语权的婆婆，当媳妇的虽难有高声语的时候，但自由度，以及“抛头露脸”或出门做活，或街市上买个东西逛逛的机会，是远远大于府城那边的女人的。

在精神控制和体力压榨间，很明显的是受礼教约束的女性，身上的枷锁更重。

甭管这些做了婆婆的女人有没有文化，识不识得圣人言，在父权男威这块有着大环境帮衬，有宗族规矩干预着的前提下，她们的强势行为，在另一种层面上来讲，也算是新式妇人意识觉醒的第一步。

穷户里的女性，用与男人等同的劳动力，为自己挣得了相对宽宥的自由权。

母老虎、悍妇只是男凝视角下的主观评判，意仍在打压贬低生出反抗意识的妇人，换种环境，比如北境那地，遍地都是母老虎，家家都有一两悍妇，那那些男人的日子不过了？亦或是未婚小伙子不婚了？

当然没有，人的适应性会教会，这些对女人失去绝对掌控的男人们，改变态度，别总想着拿捏女人，有能力的男人自会凭本事，在女人掌心里滋润的过活。

扯远了，就扯滙渠这地，因为品物不丰，商贸不达，这里的百姓大多仍靠田亩过活，江州府城那样富裕，都传遍地黄金，也没引得滙渠小年轻们离家挣银的想法，为啥？因为灶户不能当啊！

哪怕是受雇盐场，只做晒盐的活计，那前几十年有出滙渠的老人，就会掏出他们烂了的脚，以警示想靠晒盐发家的后辈，有命挣没命花，穷就穷点，好歹命在。

是以，那几大当家人的死活，在府城内算个事，能引得百姓惶然惊惧，到了滙渠这里，水花都没弹起来，全县有嘴的人，不能想像那金银如山的场面，但怀孕生子之事，是很有具象化的一桩奇闻，是能纯靠想像就有拍大腿乐一乐的样板子在的。

孕妇，谁家不曾有过啊？哎哟喂，要乐死，那些有钱人真会玩，金山银山挣不够，现在连孩子都要自己生了，真好，真棒棒，他们家的女人可太幸福了，哪怕不能出门，就家里的西洋景，不比外面的热闹好看啊？

滙渠县内凡生育过的女人们，挤眉弄眼的撞在一起嘀嘀咕咕，跟早年时兴用寿命尽孝一样，什么信女愿用十年寿换啥啥啥的，这些妇人也虔诚的举起手表示，信女愿用余生禁足家门替男人看孩子的苦，换一换那被男人挂嘴上的生育幸福指数。

幸福给他们，苦让我们女人来受，看孩子而已，屁股后头挂一串也行，都行，只要男人们肯生，我们愿意养，愿意！