第 24 章 二十四章（2 / 6）

“着手简化小篆，简化成天幕上那种字体。”学习新文字刻不容缓。

“诺，”李斯对这个决定并不意外，或者说当他在天幕上看到这种字体时，就已经猜到了这个结果。

……

宋元明清位面的文人原本还在羡慕上面的人，看到满满几页的理解，虽然还没看到上面写的什么内容，但集体却步了。

上面的文字若是他们熟悉的字还好说，看个一遍也能了解个七七八八，可上面的文字非但不是他们熟悉的行书、草书，甚至和他们所学的汉字也极为不同，很明显精简过。

连猜带蒙是能看懂，可那花费的时间海了去，又不像科举，一场考三天，他们有足够的时间去构思，答题。天幕上的卷子这么多题，却只给一个多时辰，怎么可能够呢。

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看着卷子上的满满几页的现代文理解，在场不少文人直接放弃去写作文，他们在诗词解析上花费了不少时间，这两篇现代文加起来至少两千字，等听完哪里还有时间写后面的作文。

这理解谁爱读谁读去，先把五十分的文章写了再说。

倒是一早就先写作文的人拿起这几页卷子细看。

而且越看眼睛越亮，两篇文写得都很浅显，通俗易懂，比起四书五经来好懂太多了，几乎不用思考就能知晓其中的意思。

第一篇分了两段材料，第一段材料是《说说文化相对论》，第二段材料是《文化相对论是一把双刃剑》，两段材料文字虽直白，没有任何的引经据典，却直击要害，点出了什么是文化相对论。

看懂了这两段材料的文人忍不住倒抽一口冷气，这根本不是普通的文章，是帝王之术！

“一味地去保护、尊重，而不去了解这种文化在道德伦理角度、人类社会发展角度、民族文化水平提高角度……是十分不理智的，更是一种极不负责的行为。

所以……文化并不是同等价值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要推翻它。”

“一个民族的文化是不能永远停留在文化相对论所保护尊重的‘落后’特色时期的，不然会受到外来民族的侵犯，所以各民族众多有识之士去‘先进’国家寻求文化‘进步’，以此使本民族站起来。”[1]

众人：“！！！”这是他们能看的吗？三观震裂JPG。

本以为这篇现代已经很震撼了，没想到第二篇更甚。

看了第二篇的文人下意识地去看在场的辫子头们，文章里说长毛的时候，留发不留头，留头不留发，所以他们几个的辫子是为了留住脑袋而留？