第81章 人分九等（1 / 3）

“至于弗洛伊德的**理论，正是西方社会性开放时代的产物，对当时的性开放起到了推波助澜的作用。实际上人的性行为和动物的性行为一样，主要的功能就是繁殖后代，除此之外并无更多的本来意义。

人之所以为人，就在于人有思想，有羞耻之心，有高尚之情，这些都不是一个**望能够解释的。实证主义已经证明了**是一种可有可无的心理欲求，只要你在生活中注意观察你就会发现，有些人没有结婚或者丧偶，有着宗教信仰，不再追求男女之事，仍然活得很充实，整天非常阳光，浑身散发着圣洁的光彩，这就是明证。

但弗洛伊德却把**看成了人类必须疏通的一条河流，把**望实体化，这种观点迎合了人们对性的低层次需求心理，对刺激人的**望起到了推波助澜的作用，最后导致的恶果就是性文化的泛滥。

看看现在艾滋病发展成什么样子了，报道称，全国各省均有高校学生感染艾滋病例，某省一地所有高校均有学生感染艾滋病例，多可怕呀！艾滋可是能够通过血液、母乳、性生活传播的，既然这样，他（她的家人安全吗？他（她的朋友安全吗？他（她还能结婚吗？没有正确的性文化观，这样无节制下去，会坑害多少人呀！性开放的结果必然会使人类自身被反啮。”

说到兴起之处，林溪枫口若悬河：“我根据人对**态度的不同，把人分成七等，想听不想？”

“想听，想听！”陆竹喧从未听过如此高论，心想不愧是佛学思想和哲学思想学得好。

“第一等，一生克制**者。有的人天生就没有**，即性冷淡；有的人没有条件过性生活，但却能做到心如止水；有的是为了某种崇高的精神追求，刻意克制**，通过修炼达到没有**的目的，如得道的高僧、尼姑、道长、神父、修女等。

第二等，爱情楷模，社会规范的良好遵守者。这类人在社会上遇到心爱之人时才敞开心扉，两情相悦，天长地久。如果一方遇到意外，另外一方或殉情，或奉行独身主义，‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云。’人类美好的爱情大多都出自这类人群。

第三等，传宗接代者。这类人有道德感和羞耻心，通过合法的婚姻方式获得性生活的权利，**的对象却不一定是自己心爱的人。他（她的目的很明确，为了传宗接代，为了养老送终。不能获得理想的**，那就将就着吧，反正**本身也是可有可无的。

第四等，婚外恋者。追求**带来的肉体快乐和精神快乐，游走在社会规范边缘，通过婚外恋、包“二奶”、找“小三”等，获得婚姻内无法体验的肉体和感情满足。这类人败坏了社会风气，一些有钱人更是有恃无恐。

第五等，一夜情者。这类人追求纯感官的快乐，不要求精神上的沟通共鸣。发泄**的对象，只要符合自己的**口味即可，一番激情过后，永不再见，形同陌路。这类人是艾滋病传播的最大群体。

第六等，变态行为者。这类人的行为主要包括虐恋、**、窥阴癖、露阴癖、恋足癖、恋物癖等变态行为。这类人存在社会交往障碍和精神疾病，以常人无法理解的方式获得身体快感和**满足，违反了人类自然伦理，败坏了基本社会风俗，引起人们同这类人交往的恐慌，需要对这类人运用行政、法律的手段进行打击，通过精神疗法对他们进行治疗。”

第七等，触犯刑律者。这类人包括强奸犯、强制猥亵犯、奸淫、猥亵儿童犯以及乱伦者，他们或采取违背人的意愿的强制暴力，或者侵犯儿童的性的不可侵犯权，或者破坏了社会家庭最基本的伦理关系，败坏纲常，是严重的犯罪行为。尤其是乱伦行为，在国外英美法德日以及拉美、东南亚等许多国家一般都规定为犯罪行为，在我国古代也是应凌迟处死的重罪，但在国内目前还存在立法缺陷，需要国家完善立法。

前三类人都是守法良民，后四类人则需要国家加强监管，通过法律、道德、医疗等多种手段进行矫治和改正。总之，**是需要规范的，必须符合社会基本规范，不能把老祖宗遗留下来“三纲五常”、“礼义廉耻”尽皆抛弃，去学习西方已经造成严重恶果的性自由。”

“哇呀！没有想到你的思想这么深邃，想问题这么深刻！”陆竹喧听林溪枫这一番长篇大论，不觉一脸惊叹。

“我是法学院的学生嘛！本科毕业论文写的就是这个。”