第34章 《无极图说》（2 / 2）

因为现在的修道者不仅越来越少，而且真修者能有内景道行的更是闻所未闻了。两派都怕再过几十年连道统都要断了。

却不曾想太康的存在，给这惨淡的道途上点亮了一盏希望的灯。

……

这一次不是在密室，而是在一间清雅的阁楼内。

太康细细品味着先贤真言。

夫道也，性与命而已。性，无生也;命，有生也。无者，万物之始也;有者，万物之母也。一阴一阳之谓道，生生不穷之谓易。易即道也。道生一，一者混沌也。一生二，阳奇阴耦，即已二生三矣。

纯乾，性也。两乾而成坤，命也。犹神与形也。乾之中阳入坤，而成坎;坤之中阴入乾，而成离。离乃心之象也，所谓南方之强欤;坎乃肾之象也，所谓北方之强欤。

夫心者，象日也;肾者，象月也。日月合而成易，千变万化而未尝灭焉。然则肾即仙之道乎?寂然不动。盖刚健中正纯粹精者存，乃性之所寄也，为命之根矣。心即佛之道乎?感而遂通。盖喜怒哀乐爱恶欲者存，乃命之所寄也，为性之枢矣。

性与命，犹日月也。日月，即水火也。火者，离象也，惩忿则心火下降。水者，坎象也，窒欲则肾水上升。君子黄中通理，正位居体，美在其中，畅于四肢。于是默而识之。

闲邪存诚，终日如愚，专炁致柔，故能以坎中天理之阳，点破离中人欲之阴。是谓之克己复礼，复还纯阳之天。

吁，万物芸芸，各归其根，曰静。静曰复命。穷理尽性，而至于命。则性命之道毕矣。斯可与造物游，而柄其终始。

并不长的《无极图说》给了太康极大的启发。

他缓缓闭眼，眼前顿时黑了下来，但瞬间又是白茫茫一片，那是太康再用心神感知。

脑海中不断闪过道义真言，宛如一个个解读天地奥秘的神纹，互相碰撞，互相融合，又形成新的火花，那是智慧的花火！

紫清真人白玉蟾主张“道融于心，心融于道也；心外无别道，道外无别物也。”

反对通过登山涉水、弃子抛妻、断荤戒酒来学道。他认为“辟谷清斋，都是胡为，位道远矣。”

白玉蟾所谓“道融于心”指的就是“道”与“心”化为一体，他阐述道心相融，实际上是要强调发挥心能、从性地上下功夫的重要意义。

太康觉得此法稍近禅，为禅化的内丹法。