第22章 何谓养生？（2 / 2）

听到要探讨养生之道，朱洵也来了兴趣，他可是亲眼见过太康道长那惊人的艺业，简直如传说中的列子御风一般。

太康说道：“宇宙在乎手，万化生乎身。道法自然，乐天知命。”

王守仁说道：“伯安懂了。道长说的是大处，方法呢？”

太康接着说：“道家讲究一个‘静’字而已。老子清净中，庄生逍遥。惟清净而后能逍遥。而儒家不同。”

王守仁好奇道：“道长还懂儒家的学问？”

这时候朱洵说道：“伯安，太康道长可是全真道道统，全真可是奉行儒释道，三教合一的。”

王守仁恍然。

太康说道：“儒家以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本。下手在此，了手补在此。”

“释家以明心见性为工夫，为头脑，道家以炼心炼性为工夫，为头脑，儒家以存心养性为工夫，为头脑。”

“《大学》提正心诚意，《中庸》提率性尽性，孟子除提存心养性外，又提尽心。然此数者，以单提存心养性四字较为浅明，最切易入。”

“存心者，存其本心也;养性者，养其本性也，亦即养其天心天性也。存心养性，不但为尽心尽性之本，且亦为炼心炼性与明心见性之不可欠缺的工夫。”

“道家之炼心炼性，固须从存养下手;即佛家之明心见性亦然，不存之何以得明?不养之何以得见?”

“心性原只是一件，分而言之，所以为方便说教也。举心即性见，举性即心存。即心即性，即性即心。”

“夫修圣人之道，贵先立乎其本!本立而道生。本者何?心是也。心为人之主宰，亦为宇宙天地万物之主宰。”

说完太康闭目不语，任由几人思索。

却见王守仁在想了片刻后，疑惑道：“道长所言，似乎与朱子所提倡的‘性即理’之说有所不同，更侧重与己身？”

太康眼神意味深长地看着王守仁：“万物并育而不相害,道并行而不相悖。想来以朱子的胸怀，若能看到后辈的学子能走出一条不同的道路，定会老怀大慰！”

王守仁不由自主的点了点头，点完头才意识到太康说了什么。

哑声失笑起来，自己明明是在问养生之道，怎么说着说着就偏了呢？

不过，走出一条不同的道路？

王守仁心头一跳，冥冥中好像明白了什么……