第一百七十二章 日渐式微（1 / 3）

“借释家之名，行杀戮之举？”

三十多年前的事情，邓陵瑶瑶当然是不清楚的，邓陵威也从未说过此事，于是问道。

“嗯．．．”邓陵威闻言点头道：“当年沙门妖僧惑众起兵，自号大乘，自命弥勒。所谓弥勒，乃是引‘自释家弥勒下生成佛’。他们以佛自居，却行杀戮之举，力昌杀人作乱，说什么杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，又合狂药令人服之，致父子兄弟不相识，惟以杀害为事！血腥残暴，令人发指、初时大乘军倒也战力强悍，大乘教徒悍不畏死，凶悍嗜杀，杀得匈奴军是节节败退。”

“爹爹．．．”邓陵威说罢，邓陵瑶瑶心怀疑惑的问道：“起兵造反，是要与匈奴军厮杀的。而匈奴等胡人欺辱我汉人久矣，大乘领汉人反抗，用些极端手段，也是无可厚非的啊？他们行此举，女儿觉得与大秦之军功授爵，是否有些相似啊？”

“瑶瑶，你身为墨徒，竟说出此言？”邓陵威闻言脸色一沉，有些生气的说道：“兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，难道你忘了吗？”

大乘教的杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，是有些与大秦的军功授爵制有些类似，可就是因为如此，使得邓陵威是异常厌恶大乘教。

军功授爵制是秦商鞅制定的秦法，凡战士能斩得敌人一颗首级，就可以获得爵位一级及与之相应的田宅、庶子，也可以做官。斩杀的敌人首级越多，获得的爵位越高。如果能斩敌人首级五颗，还可以役使隶臣五家。总之，军功的大小决定着将士“尊卑爵秩等级”的高低，确实与大乘教的“杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨”有些类似。

法家依法办事，事事皆有依据，而墨家无法无纪，喜好全凭个人，墨家视法家为暴吏，法家视墨家为豪侠。豪侠指豪强任侠的人，在百姓眼中，为行侠仗义、除暴安良之人，而在统治阶层眼中，就是无法无天、肆意妄为之徒，因此豪侠、游侠总是为历朝历代的朝廷所不容的。

于是法家与墨家就有着本质上的冲突了，墨家有“诛暴安良”之法旨，因此，往往会采取极端或暴烈的手段，如刺杀、暗杀等方式来解决问题。墨家的这种行为当然就为法家所不容，法家依法办事，对私自行凶的墨家弟子列为贼寇或嫌犯，搜捕、羁押或驱逐。

因此，墨家为朝廷所不容，其发展自然受到了遏制，非但如此，墨家弟子还受到朝廷的极力镇压，于是乎，墨家弟子们只能逃往于深山水泽之中隐藏。

邓陵氏为墨家的分支，邓陵威等墨徒隐于渚影山久矣。

“爹爹，女儿知错了。”邓陵瑶瑶听父亲提及了墨、法之争，也只能认错了。

其实邓陵瑶瑶为邓陵威之女，自幼受其父熏陶，当然是深受影响，这也是邓陵瑶瑶出手救周富贵的原因之一。

“哎，瑶瑶．．．”邓陵威随后看着邓陵瑶瑶叹道：“陈年往事不提也罢，就说这释家五戒吧。释家五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒，而大乘妖僧却与释家五戒相悖，其传言，新佛出世，除去旧魔，烧寺院、焚经像、杀僧尼，蛊惑百姓送死，如驱猪狗，如此恶行，令人不齿，如此残暴不仁，我等岂能相容？”

“嗯，爹爹，女儿知道了，如此禽兽，吾等当执义秉德，除暴安良。”邓陵瑶瑶闻言点头道。

难道他当时不愿入小乘教，也是痛恨小乘教的所作所为吗？邓陵瑶瑶心中暗暗思忖道。

不是，必定不是，邓陵瑶瑶随后心中就否定了这个想法，他是为了自己的小命．．．

邓陵瑶瑶救下了周富贵，当然是了解周富贵的一些事情的。

“嗯，执义秉德，除暴安良。”邓陵威闻言满意的点头道：“兴天下之利，除天下之害！为我墨徒之所为！言必行，行必果，已诺，必诚！不爱其躯，赴士之阨困，千里诵义者也！”