第一千六百四十三章 儒学天下（2 / 3）

终极模样？

房俊毫不犹豫，道：“书院的学子毕业之后将会充斥至各行各业，成为无与伦比的专业人才，支撑起整个帝国的脊梁。”

孔颖达沉吟着，缓缓道：“但儒学才是主流，你的这些学说固然学究天人，可终究有失偏颇，不是正道。”

“但您也得承认，儒学并不是万能的。”虽然眼下还未有“半部论语治天下”的奇闻，可事实上朝廷上下都已经被儒学子弟所把持，作为无可动摇的“政治正确”，似乎整个国家在儒学治理之下是毋庸

置疑的。

可儒学能锻造戈甲么？

能测算天文么？

能造船造车么？

能建造城池么？孔颖达摇摇头：“你想说什么我自然清楚，也承认你的观点，但你始终要记得主次之分，千万别妄想取而代之。儒学发展至今时今日，早已成为整个天下的主

流，根深蒂固有若金汤。譬如你鼓捣的那个科举考试，可以有算术等等学科，但儒学一定要是主体，否则顷刻之间遭遇天下抵制。”自从当年董仲舒将儒学打扮得花枝招展嫁给汉武帝，历朝历代的帝王就见识到儒学对于稳定统治所展现出来的无与伦比的力量，所以那些曾经与儒学并立一

时的道家、法家、兵家、阴阳家……统统都扫进历史的垃圾堆，被统治者完全摒弃。

到了现在，没有任何一个人、也没有任何一个学科可以挑战儒家的权威。“所以晚辈才会请您坐镇于此教授学子儒家经义，儒学为骨，百家为用。儒学虽然有着这样那样的缺点，但是对于一个人的修身养性、在精神层面的修为是无可替代的，一个人首先要有崇高的理想、坚定的志向才能成为国之栋梁。而自然科学正好可以填补儒学之空缺，让专业的人去做专业的事，两者相辅相成、相得

益彰。”

后世似乎提及“儒学”便有人将其视为“糟粕”，认定其为“封建余孽”，事实上儒学有很多可取之处，最起码在程朱理学诞生之前与之后是截然不同的。

忠孝仁义礼智信，这是儒学最初的核心思想，符合华夏几年前传承，与外化蛮夷“利益高于一切”的准则截然相反。

所以后世总喜欢用华夏的价值观去衡量、诋毁蛮夷们的蛮横与失信，其实大可不必。

人与狗的食物链完全不同，你怎么能从人的角度去要求狗不要吃屎呢？孔颖达欣然颔首：“你心中有数就好，千万不要以为现在的书院烈火烹油、鲜花着锦，就狂妄的认为已成一代宗师，不将天下英雄放在眼里……天下即是儒学

，儒学即是天下，若想挑战儒学，就是挑战天下，不会有好下场的。”当一代又一代的大儒遵从统治者的意见将儒学一次又一次阉割，附合统治者利益的儒学就逐渐诞生了，统治者需要借助儒学去统治万民的同时，儒学也借助

统治者的权力横压一切学说，顺之者昌、逆之者亡。