第二百一是一章 以粮换书（2 / 6）

但对刘承宗来说没有意义，宗教本质上是一种根植民众间的组织。

在这一点上，作为诸子百家之汇总、政治派别失败者的转型，道家非常弱势。

它是政治斗争失败后的学派，在向宗教转型中又受限于学派的世俗性，傻实在，学说本质上存在非常大的漏洞。

信了别的教，不论上天享福还是下地转生，都是无法在世俗验证的东西。

偏偏道教玩个花活儿，要求长生不老。

定出个这么高的目标，斗嘴很难赢啊。

单论攻击性，谁要说自己是太上老君下凡，朝廷可能都懒得搭理他；要是谁敢说自己弥勒佛转世，看他能活几天。

况且中原王朝在周朝就把皇天上帝的人格抹消，成为容纳一切客观规律的天。

神明，也俱从天下来，草木灵长，都可成神。

居庸关的徐达、固原的沐英，还有遍地的关帝庙，哪个曾经不是人，哪个如今不是神。

哪怕有再多的宗教学说，什么六道轮回投胎专属，天还在，祖先仍是在天之灵，****就在这片土地上行不通。

比起宗教这种民间组织结构，刘承宗认为大一统王朝的组织结构更为紧密，无需退求其次。

即使带着道士，也不过是多一层防伪标志而已。

他要干世间最大的事。

用一支背井离乡的孤军，前往一块纷争贫瘠的土地，最终战胜世上最强大的敌人。

宗教框架容不下这样的梦想。

刘承宗觉得除了强悍的志向与热血，这中间还少点什么。

少了这个时代土地上最优秀的知识，也少了这个王朝曾经最伟大的传统——民间子弟八岁不就学者，罚其父兄。