第十九节佛陀舍利（1 / 1）
四人都是闭住呼吸的，多年的经验告诉他们是死人就绝对不会好闻。虽然四人都闭住了呼吸，但还是有一股浓郁的檀香刺进了鼻孔。燕子首先张嘴说话：“看来这正是那传说中的高僧！”看燕子说话了，子威就问道：“眼前这老头就是高僧啊，怎么还长头发？”“对啊！”博文伸手就要去摸着高僧的头发。燕子也没有阻止。“怎么样，什么感觉？”子威问道。“还挺有油性的。”博文说着就把手放在鼻子处闻了闻，“是不是有腐败的味道？”燕子问道。“没有啊，一股檀香味，没有其他的味道了。”博文说道。
“不对啊！这剃度是每个和尚都该有的啊！在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·悉达多离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。佛教刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。但是这个和尚怎么没有剃度？”玄晟问道。燕子弯下腰，轻轻的将高僧的帽子拿掉，一头乌黑的头发就露在了众人面前。“这老和尚的头发都比我的好！”子威摸着自己的头发说道。“就是啊，这怎么可能呢？这和尚少说也死了有几千年了，这头发还和一个年轻人一样，太不可思议了！”玄晟说道。
燕子一直低头不说话，只是默默的看着这和尚的发根，“你们过来看！这高僧的发根都没有变白，说明这头发是他死后才长出来的！”“不是吧，这是死后才长出来的？那人死之后还能长头发？”子威一脸的不可思议。“但是事实如此啊，这不明摆着的嘛！”博文说道。“这？”玄晟也不知道这是怎么回事，索性闭嘴，听燕子给众人解释。“其实这头发也不是死后才长出来的，我刚才说的有一点不准确。要是严格来说，这头发是死者在死之前就有的。只不过因为人死后失去水分，皮肤收缩，这样一来，指甲和头发看起来就会有总变长的感觉。当然，这也不是唯一的解释。还有可能是一些微生物依附在高僧的头上，逐渐的繁殖，最后形成的类似于头发的一类东西。”经过燕子的解释，子威总算松了一口气，要是人死后真的能长头发，也太恐怖了吧。
“你们看着老和尚手里的东西！”子威说道。“什么东西，我看看！”博文急忙将子威推到一边，看向高僧干枯的手指。要不是燕子刚才解释了长指甲的原因，现在博文就吓到在地了。高僧的指甲确实是很长，还是深紫色的，“玄晟，你快过来看！”“他的指甲是深紫色的！”玄晟看到这里是也是吃了一惊，“会不会尸变？”博文问道。玄晟用手捏了一下高僧的大腿，肉还是软的，并没有僵硬。“难说啊。虽然身体不僵硬，但是不能排除不会变成僵尸！我还是先做好准备吧！”玄晟掏出来事先准备好的定尸符，一下子贴在了老和尚的头上。
就在玄晟收手的时候，突然发现在棺材上面刻了一行小字：“佛陀圆寂处。”玄晟轻轻的读了出来，子威不屑的说道。“还自称佛陀？要真是佛陀的话还会死？”说完就笑开了，“是啊，这怎么写的是佛陀啊？难道他没有法号吗？”博文说道。“不是的，这佛陀就是他的法号！我知道这个人是谁了！他是跋陀，天竺人。北魏孝文帝时来中国传播佛教，深得敬重。北魏迁都洛阳，孝文帝在洛阳为他建造寺院。跋陀性喜幽静，孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。这座寺院即如今的少林寺，跋陀是为少林寺的创立者和第一位住持。他在寺内翻经台翻译了《华严》、《涅槃》、《维摩》、《十地》等经，并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀迁居少林寺外，直到圆寂。看来他真的没有死在少林寺，而是葬到了这里！”燕子说道。“这佛陀也是一代高僧吗？”玄晟问道。“是啊，你们知不知道易筋经？”燕子问道。“怎么不知道。”子威说道。“好，我就告诉你！这易筋经就在他的手里！易筋经相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林。你说在不在他的手里？”“难道？”子威一下子反应过来，急忙扑向老和尚的手，轻轻的拿开他的手，果然一本厚厚的书就出现在众人面前。
就在子威伸手要拿书的时候，燕子突然说：“小心！”高僧的双手毫无征兆的拿了回来，双手再次护住宝书。“这，这是什么意思啊？不给我？”子威一阵迷茫，