第6章 未能免俗，聊复尔耳（2 / 3）

思霓笑不可抑：“试想街道两边的‘对台戏’，哎呀呀，目不忍睹，这边是姹紫嫣红，那边是清一色的大得出奇的……咳，对比之下，未免十分不雅。”

“是啊，”少姝边笑边说，“好歹士族名门，身份不同，当下便有人站出来指责，他却不慌不忙地说‘未能免俗，聊复尔耳’！反正我没钱，闲着也是闲着，姑且这么挂挂，权当过节了！妈妈你说，好玩儿不好玩儿？”

（“未能免俗，聊复尔耳”句：阮咸其人其行的记录，见于《晋书·阮咸传》。这种以放浪形骸来表达心中郁闷的作法，两晋名士中大有人在。他们《世说新语》还有记载，七月七日人人晒书时，东晋郝隆却跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自已腹中的才学晒肚皮也就是晒书。藐视礼法，反对时俗，与阮咸可谓前后呼应。）

“怎么不好玩儿？简直要笑掉人的下巴，”思霓在女儿的鼻头轻轻一刮，““这些个奇奇怪怪的事儿，又是从子献他们那里听来的吧？”

“妈妈如何知道，一说一个准。”少姝正坐起来，揉揉笑痛的面颊，“他这样的行事，也算无声的向不良习俗抗争，是绝不会同流合污的了。”

母女俩笑了一会儿，少姝又想到了大宅中的过节的光景，便道：“七夕入夜以后，妈妈的东西总是收得最迟了，每每还要晒晒月光。对了，我和姐妹们守夜，聚起来穿针验巧，手工赛巧，摆果乞巧，今年我也好想尽兴地热闹热闹。”

“嗯，你高兴就好了，这回，请的都有谁啊？”

“月初我就都告诉了，约好了先上集市，各自购得乞巧的物什，珐花、青凤姐弟是必来的，阿圆等人嘛，便看他们心情了。”少姝早已张罗起来了。

（乞巧：中国岁时风俗，农历七月七日夜或七月六日夜，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。晋代葛洪《西京杂记》中说女子乞巧的活动源于汉初刘邦的后宫。是夕，尚未出阁的女孩子们尽情玩乐，借着乞巧的由头，穿新衣，吃花果，结伴游玩，是货真价实的“女儿节”，魏晋南北朝时期穿针乞巧、喜蛛应巧的习俗，也一直保留了下来，只在细节有所改变。但是，纵观整个古代社会，几乎没有明确地将七夕视为“情人节”，正好相反，古代认为七夕前后成婚是不大吉祥的。）

“怎么回事，跟着你，男娃儿都乐意乞巧了。”思霓故作讶异，连连摇头，抬手拿过女儿准备要晒的书，是本诗集，随意翻动了两页，停住了，不觉低声轻吟道，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”

（迢迢牵牛星：《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。）

她抬起头，视线扫过眼前的织机，心下叹道，这一句倒是应景。

晃动的烛光下，少姝的眼眸忽地一闪:“妈妈，河汉是天河，‘河汉女’自然是大家供献乞巧的织女神了？”

“是呀！”思霓微笑颔首，“诗中所说皎皎美好的女子，正是天河之东的织女星。女神与隔河相对的牵牛星牛郎本是对夫妻，号称白首双星，皆因人仙殊途，他们只能每年七夕相会一面，其余日子里，她只能守着织机日复一日地劳作，织造出天边纷飞的云蒸霞蔚，眼见美景的人，也都能感应到女神绵长的等待和深情。”

少姝望着织机上的半成品，轻快地笑起来，还透着些得意劲儿:“妈妈的织品，人们都争着要哩！苎麻布做的夏袍吸汗，葛布做的头巾挺括，棉布裁的被面软和，纱巾薄如蝉翼，做件罩衣也飘逸得很！”

她挨个数过来，还真是，不管什么样的衣物都难不倒母亲，就连她刺绣其上的纹饰也与众不同，取材随意，信手拈来，她忍不住晃着一只手，叹息道：“唉，我这笨手什么时候能学会呢，到了七夕，非得专心诚恳地拜求才成。”